《送张寺丞觐知富顺监》司马光 古诗赏析

“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。

富顺在四川南部，与云南近邻。古代，包括云南、贵州及四川西南的广大地区，《史记》、《汉书》称为“西南夷”；《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发，秦代李冰、常頞，先后修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”（见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》），还在西南地区设置官吏。汉代承秦制，继续派唐蒙等“凿石开阁”，修筑官路，直达建宁（今云南曲靖）；汉武帝时，兵临云南，滇王降汉，汉武帝仍命其为“长帅”，赐“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，西南地区自此有了全国统一的行政建制；汉王朝还实行移民屯田，内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。

在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役、，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）、。三国时期的诸葛亮、，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服、，而是采取“攻心为上”的策略、，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服、。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”、，参与蜀国中央政权。结果、，南中安定、，无复后顾之忧、。诸葛亮南征，恩威兼施、，然而教化尚未顾及、。“欲使”二句即于此着眼、。二句一气直下、，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈，使之发展成为文明之域、。

南中地区、，古人多视为蛮荒之地，其实、，这里物产丰饶、，民风淳朴，蜀锦┃、桐华布┃、筇竹杖，远在西汉就已销售国外┃，风味饮食亦多┃，蒟酱就是其中之一。蒟酱┃，一作“枸酱”┃。一说是，一种胡椒科植物做的酱┃，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）┃；另一说是鸡棕酱，蒟┃、鸡同音┃，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌┃，向来被视为“山珍”┃。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之┃，熬液为油┃，以代酱豉々В”南中蒟酱┃，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表┃，它含思婉转┃，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏|，同时起舞|。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口|！芭题省倍浼囱∪≌饬郊写硇缘氖挛铮得髁四现蟹缥镏纜。

尾联二句|，诗人劝友人在途中开怀畅饮，切莫频起乡思之情|。言外之意是|，南中之事大有可为，不可因忧思而自伤心神|。司马光毕竟是政治家|，颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的|。唐代天宝年间（742—756）|，杨国忠等贪边功以邀宠，对南诏发动了两次大规模的进攻|，结果全军覆没|，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》）|；宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”|，把大渡河以南之地划出疆界（见毕沅《续资治通鉴》卷四），使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍|。司马光对友人的谆谆嘱咐|，表现了他对西南地区的深切关注。

此诗虽偏于议论|，不铺陈文采|，也不刻意求工，然而在质朴的语句之中‖，蕴含着丰富的内涵‖，而且感情诚挚‖，含意深远‖，在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行‖，顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的‖。