《长歌行》李白 古诗翻译及注释

翻译
桃李花得日而开，花朵缤纷┃，装点新春┃。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语┃。
枯枝上发出了美丽的新叶┃，涸流中也清泉汩汩，一片生机┃。
造化运转着天地┃，太阳乘着日车不停地飞奔。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字┃？
桃李须待春天┃，但谁能使春日永驻不逝？
时不我待┃，富贵与神仙两者皆会错肩而过┃。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下┃，没有长存不逝的东西┃。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒|，强以为欢。
就像是秋天寒霜下的蒲柳|，倏忽之间|，老之将至，身已衰矣|！

注释
⑴《长歌行》李白 古诗：乐府旧题|。《乐府诗集》卷三十列于《相和歌辞·平调曲》|，属乐府相和歌平调七曲之一|。题解云：《乐府解题》曰：“古辞云‘青青园中葵，朝露待日晞’|，言芳华不久|，当努力为乐，无至老大乃伤悲也|！蔽焊淖辔牡鬯城拔魃揭缓胃摺保韵傻烂Ｃ２豢墒秥，如王乔|、赤松，皆空言虚词|，迂怪难言|，当观圣道而已。若陆机“逝矣经天日|，悲哉带地川”|，则复言人运短促，当乘间长歌|，与古文合也‖。《《长歌行》李白 古诗》古曲今不传，惟留歌辞近十首‖，李白这首为其中之一‖。
⑵待：一作“得”。
⑶荣华：草木茂盛‖、开花‖。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时‖，则斧斤不入山林‖。”
⑷东风：春风‖。李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气‖，水木荣春晖　”百物：犹万物‖。《礼记·祭法》：“黄帝正名百物‖，以明民共财‖，颛顼能脩之　”
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶‖，皆可爱也。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物‖。驾御日车的神‖。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮‖，望崦嵫而勿迫〓。”王逸注：“羲和〓，日御也〓。”
⑺竹帛（bó）：竹简和白绢〓，古代初无纸〓，用竹帛书写文字。引申指书籍〓、史乘〓。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛〓，施于万世〓，永永无穷〓，朕甚嘉之　”
⑻务：需要〓。青春：指春天。春季草木茂盛〓，其色青绿〓，故称　《楚辞·大招》：“青春受谢〓，白日昭只　”王逸注：“青〓，东方春位，其色青也〓　”
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎?！?br />⑾销铄（shuò）：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
⑿欢：一作“饮”。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快?！堵朗洗呵铩ぞ鍪ぁ罚骸百亢鐾?，而莫知其方?！逼蚜杭此?，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”

《长歌行》李白 古诗创作背景

《《长歌行》李白 古诗》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载（744年）以后，亦即“赐金还山”，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨，因而“强欢歌与酒”。如无切身遭际与体验，不应如此长歌当哭。李白是位爱国诗人，本自热衷功名事业，功成身退，为此曾走隐逸游仙的终南捷径，早著功名，名垂青史。也曾获得了美好的机遇，唐玄宗三次下诏征聘李白，金殿谒见对策，又得到唐玄宗的特殊礼遇，待诏翰林，随时顾问，荣极一时。然而由于他个性疏放，嫉恶如仇，颇受权贵忌恨，小人谗言，而被逐出朝廷，美其名曰“赐金还山”。这对李白来说是一个沉重的打击，希望与理想如昙花一现，而失望堕入悲慨的深渊中，求仙学道以求精神寄托。当他冷静地反思之后，才感到自误，“富贵与神仙，蹉跎两相失”，但犹有知非而振起之意，觉时不我待。此诗正切此情，合此理，抒写心灵，其诗情近于《将进酒》、《行路难三首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇。又安史乱起李白则更跌入忧国的狂潮之中，因此不似作于安史之乱后的晚年。

《长歌行》李白 古诗赏析

李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨、；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐、；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿、，功名未著、，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者、，均触景感时、，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求、，以及追求不得的怅惘感伤的心灵、。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成、，游仙不果、，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中、，不抒不快、。于是尽情倾吞、，激昂文字，悲歌式的心灵、，融汇着千古人所共有的情愫、，感发着人意，体验着人生的苦乐、。

此诗前十句为第一段、。开端两句、，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放、，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年、。一年一度春芳桃李┃，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征┃，是美好的象征┃。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸┃，使大地万物顿感复苏┃，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人┃，精神倍增┃，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情┃。故人们把人生美好时刻称之为青春┃。可是作者认知不限于此┃，而更深入探索桃李迎春吐艳┃，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功┃，生存发展离不开春日阳光┃。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因┃。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意┃。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣┃，自然常律与人事常理┃，有其相似之点，明写桃李┃，暗喻君臣事理┃。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写|，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美|；但尤感不足之处|，只是荣华当年，因而更值得珍惜|。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用|，“东风动百物，草木尽欲言|？葜ξ蕹笠叮运虑宸襹！倍缢团榇荡蟮赝蛭飢，阳气萌发|，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿|，构成了一个生命律动的美的境界|。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽|！拔蕹笠丁钡亩杂χ馐恰熬姑酪丁薄Ｒ丫缘乃獆，也喷吐着清香的水柱|。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景|。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物|，草木换新颜，涸泉复吐清芬‖，尽现出春之美‖，写出春之境界‖。总上六句诗正是诗人触景所生之美感‖，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境‖，诗人入于境中‖，而又出于境外，妙笔生花‖，与境冥合‖。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知‖，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论‖，发抒感慨‖，寻求造成这一美景的力量来源　“大力运天地‖，羲和无停鞭。功名不早著‖，竹帛将何宣‖。”作者依据中国古代哲学家见解‖，也认为这是自然界的神力‖，运转天地，故而有春‖、夏‖、秋、冬四季‖，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存〓、发展、死亡的各自规律〓，形成了不同季节的不同景象〓。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日〓，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律〓。当然他们也从天地运行不止，时光流速〓，永无停止中〓，观察万物的生衰，包括人的生老病死〓，悟出了一个人生道理〓，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻〓，展示怀抱〓，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美〓，死后美名留青史〓，千古流芳。可是在现实中的李白〓，虽有美好的理想和作人的价值观〓，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育〓，年华老大‖，驾着六龙的日神车┃，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名┃，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。

诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名?？稍谔拼质亲鞴俚闹漳辖菥?，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定、。诗意的发展、，感情跳荡，思潮起伏的写照、，因而表现为诗句的跳跃性、，留给人们以悬念，追求究竟、，诱人深入、，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时、，必然改弦更张、，作出新的抉择，“畏落日月后、，强欢歌与酒、。”及时行乐、，纵情歌唱、，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面、，衰朽之躯、，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界、，白活了一生、。一个“强欢”、，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情、，是无欢心地造作欢情、，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉┃。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现┃，这是李白艺术上超常的表现┃，发人人所感而尚未意识到的内心深曲┃。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法┃。然而┃，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足┃，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人┃，倏忽侵蒲柳々В”严酷的秋霜从无仁爱之心┃，萧杀万物，于人也无所惜┃，突然间降临┃，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名┃，体柔弱而经不起风霜┃，经霜而枯枝败叶，苦无生机┃。这里是用典┃，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁┃，而顾发早白┃。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿┃，望秋而落┃；松柏之姿，经霜弥茂|！逼蚜耸枪俗灾福砂刂擞骷蛭牡踻。李白用此典切合自己身份|，微贱之躯|，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力|，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击|。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明|。结句不仅含蕴丰厚|，而感情也至痛。令人不平|，催人泪下|。真是可以称作长歌当哭之作。

李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处|，而自成一格|，以气为主，以自然为宗|，清新俊逸|，奇伟特出，是大家手笔|。诗以比兴诗句开其端|，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢|，人生无常|，及时行乐之作，而是表现出用常得奇‖，抒写出超出常人的胸怀壮思‖，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲‖，它是盛唐时代精神的高扬‖。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂‖，对爱美与追求美好理想的倾诉‖，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉‖，让人们尽情了解他的内心衷曲‖。一颗跳荡的心，激荡的变化‖，万端的感情‖，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正‖。美好理想总是难以兑现‖，为此而忧患着‖，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运‖。美好的人性遭受摧残‖，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象‖。盛唐社会尤其如此‖，令人深思。

李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象‖，还借助于他熔铸古诗的叙事‖、抒情、议论手法于一炉〓，运用得出神入化〓，挥洒自如〓，成为一个完整艺术表现体系〓，只见诗境美，而不见技法〓。这正是李白所追求的清真美〓。