《留侯论》苏轼 古诗翻译及注释

翻译
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、、聂政行刺的下策、，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方、。所以那老人故意态度傲慢无理、、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住、，方才可以凭借这点而成就大功业、，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了、　ⅲ”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、、牵了羊来迎接、。庄王说：“国君能够对人谦让、，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力、　ⅲ”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境、，他到吴国去做奴仆、，好几年都不懈怠。再说、，有向人报仇的心愿、，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已、。那老人┃，认为张良才智有余，而担心他的度量不够┃，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气┃，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢┃？老人和张良并没有平生的老交情┃，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做┃，张良很自然而不觉得怪异┃，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

看那汉高祖之所以成功┃，项羽之所以失败┃，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了┃。项羽不能忍耐┃，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）┃。汉高祖能忍耐┃，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝┃。这是张良教他的┃。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了┃，语气脸色都显露出来┃，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良┃，谁能成全他┃？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子|，与他的志气和度量不相称。皘！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧|！

注释
节：节操|。
匹夫：普通人。
见辱：受到侮辱|。
卒然：突然|。卒，通“猝”|。
所挟持者甚大：谓胸怀广阔|，志意高远。挟持|，指抱负|。
子房：张良，字子房|。因佐刘邦建立汉朝有功|，封留侯。
受书：接受兵书|。书|，指《太公兵法》。圯上：桥上|。老人：指黄石公|。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上|，有一老父‖，衣褐，至良所‖，直堕其履圯下‖。顾谓良曰：‘孺子，下取履‖！’良愕然‖，欲殴之；为其老，强忍‖，下取履‖。父曰：‘履我！’良业为取履‖，因长跪履之‖。父以足受，笑而去‖　”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到‖，受到老父的责备‖。第三次张良“夜未半”即往，老父喜‖，送他一部书‖，说：“读此则为王者师矣。后十年兴‖，十三年孺子见我济北谷城‖，山下黄石即我矣　”语毕〓，老父即离去。次日张良“视其书”〓，才知道是《太公兵法》〓。
隐君子：隐居的高士。
观其：瞧他〓。其〓，指黄石公。
微：略微〓，隐约〓。
见：同“现”。
以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇〓，语或涉荒诞〓，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上〓，遇黄石公〓，授公书。盖天佐汉诛秦〓，故命令神石为鬼书授人〓　”
以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人〓，以鼎镬烹人〓。
夷灭：灭族。
贲〓、育：孟贲〓、夏育，古代著名勇士〓。
无所复施：无法施展本领〓。
其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。
而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也?！逼浼洳荒苋莘ⅲ旱敝胁畈涣艘桓ⅰ１扔髑槭莆＜?。
千金之子：富贵人家的子弟。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
不足以死：不值得因之而死。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
?？履粽疲何叫写讨虏摺＞？麓糖赝跤胙嗾躺焙嘞览哿绞?，俱见《史记·刺客列传》。
鲜腆：无礼，厚颇。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。
“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成?！ぁぁぁぁぁぴ郊拔馄健！豆铩ぴ接锵隆吩毓醇傲畲蠓蛑质赜诠?，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之?！惫槌兼谖?，谓投降吴国为其臣妾。
报人：向人报仇。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
仆妾之役：指“取履”事。
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
弊：疲困，衰败。
“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女?！辈怀疲幌喑啤ⅰ?/p>

《留侯论》苏轼 古诗赏析

该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年）、，作者为答御试策而写的一批论策中的一篇、。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例、，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性、。文笔纵横捭阖、，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势、，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格、。

“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩、，以司马迁的才华慧识、，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑、。其实、，早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》，对此作了合乎情理的解释和发挥、。

苏轼在文中独辟蹊径、，化腐朽为神奇。依苏轼之意、，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物、，而是秦代有远见卓识的隐君子、，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的、。张良曾在博浪沙行刺秦皇、。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜、，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他┃。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的┃，所以圯上老人称他“孺子可教矣”┃。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性┃。相比之下┃，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环┃。苏轼之高明┃，终于使这段佳话点石成金。

这篇散文是苏轼早年所作┃，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心┃。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力┃，作者广征史实┃，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型┃，而且引项羽┃、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥┃。作者引证史实层层递进┃，流转变化，不离其宗┃，抓住留侯能忍这一主线┃，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合┃，气势俊逸奔放┃，虽只有短短七百字，但言简意赅|，分析透彻|，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华|，千百年来成为立论文章的典范|。

诗有诗眼|，文也有文眼，尤其是立论文章|，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者|，卒然临之而不惊，无故加之而不怒|，此其所挟持者甚大|，而其志甚远也！闭饩浠澳崃饲嗄晁臻允朗氯松ㄕ鄣木閨，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年|，屡遭贬谪|，正是以忍为大德，才造就一个词|、文|、诗、书|、画多方面的全才|；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派|。因此可以说|，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今‖，告诫自己不能锋芒太露‖，面对复杂人生只有以忍才能成就大业‖。

苏轼这篇论文还给读者一个启示‖，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之‖，也需要有一个深入分析反复提炼的过程‖。

《留侯论》苏轼 古诗赏析二

《《留侯论》苏轼 古诗》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节‖。这个问题过去未有人道及‖，是作者的创见。

开头一段是立论‖，提出能忍‖、不能忍这个命题　“古之所谓豪杰之士者‖，必有过人之节”‖，是泛言，举凡忠勇‖、坚毅等等超乎常人的节操‖，全都包括在内。以下则扣住《《留侯论》苏轼 古诗》本题‖，加以申说‖，将“过人之节”具体到“忍”字。说“忍”‖，又是从“‘勇”字来说‖，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”‖，“卒然临之而不惊〓，无故加之而不怒”，也就是说〓，能忍〓，才是大勇；而其所以能忍〓，又是因为抱负甚大〓，志向甚远的缘故。表面看来〓，勇和忍似乎是对立的〓，作者却指出了它们的统一性，充满辩证法〓，非常精警深刻〓。这是作者的基本论点，也是全篇的主意〓。虽然这里并未指名〓，实际是对张良而言。以下全是对张良的具体论证〓。

文中举了张良狙击秦王〓、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事〓。这三件事表面看来似无关连〓，但作者却敏锐地看到了它们之间的联系，由此提出了他的独创见解〓。

第二段先从前两件事说〓。人们孤立地看圯上老人赠书事，因而把一些神怪传闻当作真实〓。作者把这件事同张良狙击秦王联系起来〓，把他为韩报仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，与成大事所需要的大忍耐联系起来，指出这是秦时的隐士对张良忍耐心的考验观察，其用意并不在书的授受。指出老人的行动所暗示的，都是圣贤间互相警示劝戒的道理。这几层意思紧密钩连，互为论证，结构非常严密。拂去老人赠书的神奇色彩，关系到基本立论，因为如果这真是神怪的行为而非人事，就无法按常理论之。老人赠书的用意，则是从张良和老人的行动本身这两个方面来论证。从张良讲，他狙击秦王的行动，是“不忍忿忿之心”的表现，这种荆轲、聂政式的刺杀行为，在当秦势方盛时无异于白白送死。老人因为痛惜其才，才“出而试之”，故意用傲慢无礼的举动“无故加之”，极力摧折侮辱他，以磨炼他的性格，“深折其少年刚锐之气”，使其“能有所忍”。从老人说，他对张良的一系列折辱举动，显然不是出于无心。当老人故意走到张良跟前堕履又命他取履时，张良“欲殴之”，仍有不能忍之心；因念其年老而下桥取履是“强忍”着，老人岂有不知，故又提出更带侮辱性的要求：替我穿履！张良想，既已为老人取履了，就再替他穿上吧。这“能忍”的程度又进了一步，但老人还要再看看。他以足受履，笑而去，行了里许路，见张良只是目送着他，并无异常的表现，这才再走回来，对张良说：“孺子可教矣！”这就自己道出了有意试察的用心。太史公的笔墨也很传神：写张良“欲殴之”，“强忍”，“业为取履，因履之”，“殊大惊，因目之”，一连串带动作的心理描写把个“忍”字的深化过程刻画得丝丝人扣。随后因“平明”、“鸡鸣”赴约仍然迟到而一再受到怒责，终于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了“忍”’的磨练。这给作者取为立论主题提供了材料。如果老人的用意是在赠书，只须将书授与即可；之所以“深折之”，正说明“意不在书”?！扒移湟獠辉谑椤?，而在使张良能忍，二者实为一个意思。

为了加强说服力，第三段又引史为证，再次申说上段之意。文中先引郑伯能忍而不战退敌，勾践能忍而终灭吴国，以见忍的极端重要性，说明圯上老人何以要“出而试之”。又概述老人“深折”张良的情景，证明他的举动确实是对张良的考察试验。前者是从动机讲，后者是从事实讲，行动的目的则是“使之忍小忿而就大谋”（化用《论语·卫灵公》“小不忍则乱大谋”语意，即上文所谓“圣贤相与警戒之义”），后来的结果则是使张良达到了“秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒”的境界。

以上都是就张良早年的两件事而言、，第四段又举他后来在刘邦项籍斗争中的一个例证以实之、。没有这个例证，张良在坦上的表现、，可以视为偶然、；有了这个例证，上面的论证才开花结果、，落到实处、。这段的精妙之处在于，作者不是孤立地讲张良、，而是联系到刘、、项两家的斗争来举例。文中把刘邦之所以胜和项籍之所以败、，归结为能忍和不能忍、，而以韩信求假封为齐王的事例，把刘邦之能忍归结为系由张良成全、，不仅说明了能忍对于张良、、对于刘、项的事业的重大意义、，还说明了纪上老人的启导所起的巨大作用、，大大增强了通篇议论的说服力。末尾以揣度作结、，谓子房的状貌也表现出能忍的特征、，思致新颖，风调翩翩、，余味不尽、。

《留侯论》苏轼 古诗创作背景