《龙蛇歌》佚名 古诗翻译及注释

翻译
一条龙背井离乡飞翔〓，行踪不定游遍了四面八方〓。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁〓。
有一天龙飞回到故乡〓，得到了安身立命的合适地方〓。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养〓。
一条蛇羞于再与龙蛇相处〓，宁愿干死在荒凉的原野上。

注释
桥：《艺文类聚》作“槁”〓，是〓。

《龙蛇歌》佚名 古诗鉴赏

全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子〓。前四句为第一部分〓，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活〓；以五蛇追随辅佐〓，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。

后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的?？杉健靶咧?，也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。

从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）?！苯橹迫谭穸ㄎ墓姆馍停⒂纱硕酪膊辉肝湫Я?，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。

这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类?！氨扔鳌?，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物?！丁读吒琛坟?古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类?！氨饶狻钡男捶ń现毖缘摹案场碧澹酉幻嫠怠ⅲ梢员苊夤值闹甭丁ⅲ淮踊幻嫠担蚴强梢愿油褡镒约荷羁痰哪谛奶逖椤ⅰＶ档锰乇鹛岢龅氖恰ⅲ丁读吒琛坟?古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同、。它不只是作为一种手法存在、，而且已成了全篇的一种基本构思。因而、，作品不仅在具体字句上具有比喻性、，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧、。至于此诗的语言风格、，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实、；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事、，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、、颇让人寻味的、。