《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗翻译及注释

翻译
一路上经过的地方、，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安静沙洲、，春草环绕道院闲门、。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源、。
看到溪花心神澄静、，凝神相对默默无言。

注释
⑴莓苔：一作“苍苔”、，即青苔、。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹、，此处指足迹、。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”、。
⑶春草：一作“芳草”、。
⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言、。禅：佛教指清寂凝定的心境、。

《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗鉴赏

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开、　ⅲ“一路经行处，莓苔见履痕”、，开始二句就突出一个“寻”字来、，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来、。语言浅淡质朴、，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地┃，这里没有人间喧嚣，满路莓苔┃。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远┃，晤面在即┃；否则就是其人出晤，相会须费些周折┃。

颔联写由顺其路而始入其居境┃。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇┃々В“白云依静渚”，为远望┃。

白云絮絮┃，缭绕小渚々В“依”字有意趣┃。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”┃，蓬门长闭┃，碧草当门，道士不在寓所┃。如果说一路莓苔给人幽静的印象┃，那么这里的白云、芳草┃、静渚┃、闲门，则充满静穆淡逸的氛围|。渚是“静”的|，白云、芳草也是静静的|。门“闲”|，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”|。一切都显得恬静自然|，和谐默契，不受丝毫纷扰|。在自然景物的观照中|，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然|，似乎被这清幽|、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化|，渐趋恬然|。

独闭的闲门|，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界|，滋味咸化于这静默的世界之中|。

上四句叙寻而不遇，意绪明白|。后四句继写一路景观|，浑化无迹须缓缓味出！肮昕此缮珅，随山到水源”。这看松寻源‖，所趋何向‖，是不遇而再寻，还是顺便一游其山‖，还是返回‖，诗人没有说出。两句以景带叙‖，下句叙事成份更多些‖。“水源”‖，应该不是指来时“经行处”‖，所以“随山”不是下山，而是入山‖，随山转折‖，缘山道探寻水源。道士不在寓所‖，因此这寻水源‖，也就是寻道士，“随”字简洁‖，山道纡绕‖，峰回路转，随山探源‖，缘水经山‖。其间林壑深秀，水声潺潺‖，都由这个“随”字导人神游‖，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”‖，或指道士居所“门外景”‖，或指“随山”时的景致〓。“过雨”暗示忽然遇雨〓，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色〓　“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息〓、物色〓，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程〓。

“过雨”〓，涮新了松色，也带来冥想〓。自生自灭的短暂一“过”〓，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）〓。

尾联的“禅意”〓，用得精妙。诗人看见了“溪花”〓，却浮起“禅意”〓，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中〓，领略到恬静的清趣〓，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦〓，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一〓。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗创作背景

大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。