《周颂·我将》佚名 古诗翻译及注释

翻译
奉上祭品献神灵，祭品有?；褂醒?，祈求上天佑周邦。效法文王的典章，日日谋求安四方。伟大文王英名扬，配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力，遵循天道畏天威，才能保佑我周邦。

注释
⑴我：周武王自称。将：捧。
⑵享：献祭品。
⑶右：通“佑”，保佑。
⑷仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章制度。
⑸靖：平定，治理。
⑹伊：语助词。嘏（gǔ）：福。一说通“假”，伟大。
⑺既：尽。右：助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。
⑻夙夜：早晚，指勤政。
⑼于时：于是。

《周颂·我将》佚名 古诗鉴赏

《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平、，各地诸侯尊崇周天子。

按传统说法、，《诗经》是配乐舞的歌词、，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法、，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的、，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》、，奏《大武》也”、、“《酌》，告成《大武》也”的说明、，与《大武》有关的诗为《武》、、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商、，作《颂》曰：……又作《武》、，其卒章曰：‘耆定尔功　ⅲ’其三曰：‘铺时绎思、，我徂惟求定　ⅲ’其六曰：‘绥万邦、，屡丰年　ⅲ’”数语、，提及《大武》中诗有《武》、《赉》┃、《桓》┃。这样，六篇就确定了四篇┃。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序┃，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语┃，推断还有一篇诗┃，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”┃，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》┃，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》┃、《桓》┃、《赉》、《般》┃。后经冯沅君┃、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨┃，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文）┃，并重新排列了后四成歌诗的次序。于是┃，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》┃、《武》、《赉》┃、《般》┃、《酌》、《桓》|。

《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝|，祈求天帝保佑。据《乐记》|，《大武》一成象征武王出征|，周人出征，必先祭祀天帝|，求得天帝的保佑|，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志|，以求“日靖四方”|，也就是统一并安定天下。文王时代|，伐犬戎|，伐密须，伐耆|，伐邘|，伐崇，文王殁后|，武王欲完成文王未竟事业|，伐纣克商，追思文王创业之功|，深觉当遵循文王行之有效的种种法典|。末言夙夜“畏天之威”|，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助|，早日安定天下|。对武王而言，天命和文王之典是一致的|，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）‖。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终‖，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的‖，并祈求保佑‖。其语言质朴，充满敬畏之情‖。

《周颂·我将》佚名 古诗创作背景

《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗‖。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时‖，当时只有三成‖。《逸周书·世俘》中也有记载‖，武王班师回镐京之四月辛亥‖，“荐俘、殷王鼎‖，武王乃翼‖，矢珪矢宪，告天宗上帝‖　”第四天，“甲寅‖，谒（告）我（伐）殷于牧野‖，王佩赤白旂，籥人奏《武》‖，王入进《万》‖，献《明明》三终　”故王国维《说勺舞象舞》一文推测〓，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演〓，还可以独立表演〓，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗〓。

《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件〓。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀〓。他这次出兵伐纣〓，是以文王为号召，自称“太子发”〓，军中载着文王的牌位〓，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词〓，后来伐纣成功〓，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗　《毛诗序》曰：“《我将》〓，祀文王于明堂也　”盖《大武》之六篇诗〓，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗〓。