《宋玉对楚王问》宋玉 古诗翻译及注释

翻译一
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧|？为什么士人百姓都那么不称赞你呢|？”
宋玉回答说：“是的，是这样|，有这种情况|。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完|！?br />“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》|、《巴人》|，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》|、《薤露》|，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》‖、《白雪》的时候‖，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音‖，压低其声而为羽音‖，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了‖。这样看来‖，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少‖。
“所以鸟类中有凤凰‖，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里‖，穿越云霓‖，背负着苍天，两只脚搅乱浮云‖，翱翔在那极高远的天上‖；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀‖，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发‖，中午在渤海边的碣石山上晒脊背‖，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼‖，岂能和它一样测知江海的广阔‖！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼‖，士人之中也有杰出人才‖。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在‖，一般的人又怎能知道我的所作所为呢〓？”

翻译二
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢〓？”
宋玉回答说：“是的，不错〓，有这么回事〓。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完〓　”
“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》〓、《巴人》〓，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》〓、《薤露》〓，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》〓，《白雪》〓，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌〓，时而以羽声细吟〓，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已〓。这说明他唱的歌越是高深〓，能跟着和唱的就越少　”
“故此〓，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲〓。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

注释
（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
（3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。
（4）愿：希望。毕：完毕，结束。
（5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。
（6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。
（7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。
（8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个、。古代音乐有宫、、商、角、、徵（zhǐ）、、羽五个音级，相当于简谱中的1、、2、、3、5、、6.杂：夹杂、，混合。流、。流畅、。
（9）是：这。弥（mí）：愈、，越、。
（10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王、。一说雄的叫“凤”、，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”、。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼、。
（11）绝：尽，穷、。云霓：指高空的云雾、。负：背，用背驮东西、。苍天：天┃。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在┃。杳冥（yǎo）：指极远的地方┃。
（12）夫：那，那个┃。用在作主语的名词之前┃，起指示作用。下文的“夫”同┃。藩篱：篱笆┃。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前┃，与句末的“哉”一起┃，表示反诘。之：作介词“与”的宾语┃，代上文的“凤凰”┃。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”┃、“之”同┃。料（liào）：估量，估计┃。
（13）朝（zhāo）：早晨┃。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山┃，西起帕米尔高原东部┃，横贯新疆、西藏间┃，东延入青海境内┃。墟（xū）：土丘。暴：暴露|。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山|。在今河北昌黎北|。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北|、虞城西北|。
（14）尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼|。量：衡量|，计量。
（15）非独：不但。
（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想|、美好的操行|。世俗：指当时的一般人。多含有平常|、凡庸的意思|。安：怎么，哪里|，表示反问|。
（17）世俗之民：这里是指一般的人，普通人|。

《宋玉对楚王问》宋玉 古诗评析

用现今的话说|，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他|，非议他|，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了‖，致使楚襄王亲自过问‖，可见其严重性。面对楚襄王的责问‖，宋玉不得不为自己辩护‖，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话‖，而是引譬设喻‖，借喻晓理。分别以音乐‖、动物‖、圣人为喻作比。先以曲与和作比照‖，说明曲高和寡‖；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论‖，对世俗再投轻蔑一瞥‖；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理‖。总之‖，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗‖，卓尔不群‖，其所作所为不为芸芸众生所理解‖，不足为怪　“世俗之民‖，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀〓。

宋玉的形象〓，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里〓，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外〓，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄〓，正直而软弱〓，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力〓。他们大都想入仕〓，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的〓，是小人的天堂〓，因此，他们常常在仕途上失意潦倒〓，最后只落个自命不凡〓，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏〓。这一性格特征演化至现代〓，便形成所谓的“小资”情调。

宋玉与屈原〓，都具有中国历代知识分子的共性〓，区别仅在于性格的刚毅与软弱。