《商颂·玄鸟》佚名 古诗翻译及注释

翻译
天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里、，百姓居处得平安。
开拓疆域达四海、，四夷小国来朝拜、，车水马龙各争先。景山外围黄河绕、，殷受天命人称善、，百样福禄都占全。

注释
1.玄鸟：黑色燕子、。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契、，契建商。
2.商：指商的始祖契、。
3.宅：居住、。芒芒：同“茫茫”、，广大的样子、。
4.古：从前。帝：天帝、，上帝、。武汤：即成汤，汤号曰武、。
5.正（zhēng）：同“征”、。又，修正疆域、。
6.方：遍、，普。后：上古称君主、，此指各部落的酋长首领（诸侯）、。
7.奄：拥有。九有：九州┃。传说禹划天下为九州┃々В《尔雅·释地》：“两河间曰冀州┃，河南曰豫州，河西曰雍州┃，汉南曰荆州┃，江南曰扬州，济南曰兖州┃，济东曰徐州┃，燕曰幽州┃，齐曰营州々В”有┃，“域”的借字，疆域┃。
8.先后：指先君┃，先王。
9.命：天命┃。殆：通“怠”┃，懈怠。
10.武订А：即殷高宗┃，汤的后代。
11.武王：即武汤┃，成汤┃。胜：胜任。
12.旂（qí）：古时一种旗帜┃，上画龙形|，竿头系铜铃。乘（shèng）：四马一车为乘|。
13.糦（xī）：同“饎”|，酒食。宾语前置|，“大糦”作“承”的前置宾语|。承，捧|，进献|。
14.邦畿（jī）：封畿，疆界|。
15.止：停留|，居住。
16.肇域四海：始拥有四海之疆域|。四海|，《尔雅》以“九夷、八狄|、七戎|、六蛮”为“四海”；蚴汀罢亍蔽罢住眧，兆域，即疆域|？俳蛞灾劣谒暮！?br />17.来假（gé）：来朝|。假‖，通“格”，到达‖。
18.祁祁：纷杂众多之貌‖。
19.景：景山，在今河南商丘‖，古称亳‖，为商之都城所在。景‖，广大‖。员，幅员‖。
20.咸宜：谓人们都认为适宜‖。
21.百禄：多福。何（hè）：通“荷”‖，承受‖，承担。

《商颂·玄鸟》佚名 古诗鉴赏

这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌‖　《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也‖　”郑笺云：“祀当为祫。祫‖，合也‖。高宗，殷王武丁‖，中宗玄孙之孙也‖。有雊雉之异，又惧而修德〓，殷道复兴〓，故亦表显之〓，号为高宗云〓。崩而始合祭于契之庙〓，歌是诗焉　”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀〓，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载〓，是这么一回事：“帝武丁祭成汤〓，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧〓。祖己曰：‘王勿忧〓，先修政事　’” 据今人的研究〓，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟〓，降而生商”的神话不无相关〓。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料〓。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的〓。《史记·殷本纪》：“殷契〓，母曰简狄〓，有娀氏之女　……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载?！冻恰だ肷А罚骸巴ㄖ儒抠猓袏恢??！锬窦仁苴辟猓指咝林任??！薄冻恰ぬ煳省罚骸凹虻以谔ǎ泛我耍啃裰纶?，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反?！贝送馊纭短接馈肪戆硕渡惺橹泻颉罚妒芳恰と辣怼否疑偎锊挂妒裎怼返任呈橐布锹剂苏馔淮?。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕?！备呃隼羁独钕喙募分幸嘤心衤焉拥拇担搿段菏椤じ呔淅龃匪侵侣酝?。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。

由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘?！敝Ｐ阍唬骸敖涣?，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志、，“龙以建旗”、。商族在东北兴起后，南下黄河流域、，进而控制诸夏、。高宗武丁时、，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假、，来假祁祁”、，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、、羌等四边民族也纷纷进贡朝见、。武丁功业之隆，于此可见、。

《商颂·玄鸟》佚名 古诗创作背景

这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌、。《毛诗序》云：“《玄鸟》、，祀高宗也、。”郑笺云：“祀当为祫、。祫、，合也。高宗、，殷王武丁、，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异、，又惧而修德、，殷道复兴，故亦表显之┃，号为高宗云┃。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉┃々В”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”┃，据《史记·殷本纪》记载┃，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)┃。武丁惧┃。祖己曰：‘王勿忧，先修政事┃々В’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族┃，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟┃，降而生商”的神话不无相关┃。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料┃。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的┃。《史记·殷本纪》：“殷契┃，母曰简狄┃，有娀氏之女々В……三人行浴┃，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之|，因孕生契|！鄙瞎诺浼卸源舜涤邢嗟倍嗟募窃貄。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮|，见有娀之佚女|。……凤鸟既受诒兮|，恐高辛之先我|。”《楚辞·天问》：“简狄在台|，喾何宜|？玄鸟致诒，如何喜|？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女|，为之成之台，饮食必以鼓|。帝令燕往视之|，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之|，覆以玉筐|。少选，发而视之|，燕遗二卵北飞|，遂不反！贝送馊纭短接馈肪戆硕渡惺橹泻颉穦，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说‖。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人‖。玄鸟是商部族的崇拜图腾‖，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话‖，可发现它作为一种原型‖，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区‖，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠‖。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子‖，从天而下‖，我故有娠　”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山‖，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹‖，既感而成孕‖。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说‖，与《魏书·高句丽传》所记之事略同‖。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区‖。

由此可见‖，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰‖。商至盘庚而迁殷‖，发展兴旺，政局稳定〓。盘庚死后〓，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡〓，又传位三弟小乙〓，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰〓，小乙之子武丁立〓，用傅说为相，伐鬼方〓、大彭〓、豕韦〓，修政立德，终使国家大治〓。诗云：“龙旂十乘〓，大糦是乘　”郑玄笺曰：“交龙为旗〓，高宗之孙子有武功，有王德于天下者〓，无所不胜服〓。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者〓，亦言得诸侯之欢心〓。十乘者，由二王后〓，八州之大国与〓？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。