《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗翻译及注释

翻译
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀┃！
远望┃，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来┃。
而后┃，它奔腾万里，汹涌激射┃，山震谷荡地挺进┃。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮┃；水声轰响┃，犹如秦地焦雷。
阳光照耀┃，水雾蒸腾┃，瑞气祥和，五彩缤纷┃。
你千年一清呀┃，必有圣人出世。
你巨灵一般┃，咆哮而进┃，擘山开路，一往而前|。
巨大的波澜|，喷流激射，一路猛进入东海|。
华山的三座险峰|，不得不退而耸立，险危之势|，如欲摧折|。
翠崖壁立，丹谷染赤|，犹如河神开山辟路留下的掌迹|。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
顽石铸就莲花峰|，开放于云雾幽渺的云台|，
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处|，
那里就住着长生不老的丹丘生|。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫|；
麻姑仙子手似鸟爪|，最可给人搔背挠痒。
西王母亲手把持着天地的门户|，
丹丘面对苍天|，高声谈论着宇宙桑田。
他出入于九重天宇|，华山为此增光辉|；
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山‖。
甘美的玉液琼浆‖，如果惠予我这样的好友畅饮，
我们就可骑着两只茅狗‖，腾化为龙，飞上华山而成仙‖。

注释
⑴西岳：即华山‖。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友‖，于颜阳‖、嵩山、石门山等处都有别业‖。李白从游甚久‖，赠诗亦特多。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载‖，从华山的落雁峰“俯眺三秦‖，旷莽无际　黄河如一缕水‖，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌‖。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂‖，这里形容水波急流，盘旋如轮转‖。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩‖，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实‖。千年一清：黄河多挟泥沙〓，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世〓。圣人：指当时的皇帝唐玄宗〓。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河〓，河水过而曲行。河神巨灵〓，手荡脚踏，开而为两〓，今掌足之迹〓，仍存华岩　”
⑹三峰：指落雁峰、莲花峰〓、朝阳峰〓。高掌：即仙人掌，华山的东峰〓。
⑺白帝：神话中的五天帝之一〓，是西方之神〓　华山是西岳，故属白帝〓。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也?！?br />⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
⑼麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
⑾九重：天的极高处。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙?！读邢纱匪担扇耸共肥糇酉扔刖萍义锒┕罚ê蟊湮┓缮匣匠上?。玉浆：仙人所饮之浆。

《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗鉴赏

此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。

“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。

然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵、，将山峦横击为二、，黄河才得以畅流。那击开的两半、，就是现在隔河相峙的华山和首阳山、。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句、，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音、，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态、。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景、。其运笔亦如巨灵和怒浪、，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸骸ⅲ”（谢榛《四溟诗话》）之势、。“三峰却立如欲摧、，翠崖丹谷高掌开、。白帝金精运元气，石作莲花云作台、　ⅲ”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、、“朝阳”三峰）、，被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾、；但在翠崖丹谷之上、，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）、。与巨灵神的悍蛮擘山┃、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦┃，竟暗运天地之气，一夜之间┃，将华山的顶峰┃，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云┃，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花┃，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景┃。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象┃，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚┃。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境┃，为友人的“出场”作铺垫┃。

“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真┃，并以此娱悦元丹丘┃。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星┃、玉女二仙女来侍洒扫┃，麻姑为人搔背，手爪很轻┃。我皇把守着九天的门户┃，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上┃，往来于蓬莱与华山之间┃。“云台阁道（栈道）连窈冥|，中有不死丹丘生”|。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态|，使友人带有了飘飘欲仙的风神|。“丹丘”之名|，恰是《山海经》神话中的不死之国|。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出|，显得既诙谐|、又有情。元丹丘之去到华山|，即将度过的|，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下|，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星）|，慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”|，为他“搔背”时|，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母|，年事已高|，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句|，将元丹丘隐紎；降纳睿枘〉妹烂睢⑵婊谩Ｔ椿ゲ幌喙氐纳窕按担痪诵攀帜槔础阊だ孟嘤场⒍俪苫场‖！熬胖爻鋈肷饣浴笈罾掣次鞴椤Ｓ窠然莨嗜艘锒┝咸旆伞　笔讼胂笞约旱挠讶耍哟私饣陨辽恋爻鋈胗诰胖刂臁蛘哐讣踩绶傻赝涤谙删撑罾场；蛐硭鼓芟翊抵械睦衔桃谎笕脶陨酱笱ā玫较扇说摹坝窠敝Ｏ氲秸饫铩瞬唤蛴讶送芽诙簦骸疤鹊谩坝窠薄杀鹜巳梦乙卜窒硪槐牵〉绞焙颉揖陀肽阆翊档暮褐胁肥Α⒕频昀细疽谎锷舷扇说摹懊┕贰薄材羌浠鞣伞傲薄鄙显铺臁‖！庇迫簧裢慕嵊铩硐殖鍪硕陨裣煞缮南蛲胙瞿健?/p>

全诗运笔收放自如〓，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”〓，收之则“万骑忽敛〓，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外〓，局自变生”〓、“有舒云流水之妙”〓。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧〓。

《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗创作背景