《论诗三十首·二十八》元好问 古诗赏析

这首诗评论江西诗派┃。宋人是推崇学习杜甫的┃，而李商隐的能得杜甫遗意┃，学杜要先学李商隐┃，宋人早具有此说法。在元好问看来┃，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓┃，而专在文字、对偶┃、典故┃、音韵等形式上模拟因袭┃，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格┃。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍┃，不愿拾江西诗派的牙唾┃。

但是|，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢|，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”|。也有不同理解|，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：

《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字|，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意|。如作“岂肯”解，则“难将”也|，“全失”也，“宁下”也|，“未作”也|，四句皆反对之词|，偏面复出|，索然无味。作“宁可”解|，适在第三句，起承而转|，将合先开，欲收故纵‖，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅‖，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者‖，则吾宁推涪翁‖，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子‖。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春‖，万古千秋五字新‖，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”‖；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下‖，不须品题‖。遂系以自述一首‖，而《论诗绝句》终焉　《遗山集》中于东坡颇推崇‖，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼〓，倘亦春秋备责贤者之意〓。遗山所深恶痛绝〓，则为江西派〓，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见〓。（153页）

《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真〓。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人〓　”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”〓，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人〓。即把黄庭坚突出于江言诗派以外〓，认为黄庭坚还是可取的〓。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的〓。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步?！痹梦省澳赂⑽贪荨保赡芫臀苏獾?。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。