和气应鼙鼓‖，喜色上辕门。
貔貅万骑┃，争相庆主将佳晨┃。
遥望九霄上阙|，霭霭庆云澄处〓，一点将星明。
天瑞不虚应，人杰岂虚生┃。
况君家┃，名将旧，有元勋┃。
上方拊髀┃，要资颇牧作长城。
管取齐坛入拜┃，会见凯歌归奏┃，振起旧家声┃。
与国同休语，王府又重盟┃。

春事阑斑┃，桐花烂漫，不堪凤栖┃。
叹交枰世道┃，容容是福，危航宦海┃，了了成痴┃。
邵子豪情，乐天狂态┃，六十六年才觉非┃。
邵尧夫有六十六岁吟，白乐天有六十六岁诗┃。
溪山畔|，要看承风月，舍我其谁|。
文章高下随时。
料织锦应须用锦机|。
愧老无健笔|，高凌月胁，病无佳句|，下解人颐|。
君昔东坡，我今韩愈|，仙自云：某即坡仙|。
还以韩愈相戏。
造化一炉如小儿|。
都休管|，看龟翻荷露，燕落芹泥|。

臣闻朋党之说|，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已|。
大凡君子与君子以同道为朋|，小人与小人以同利为朋，此自然之理也|。
然臣谓小人无朋|，惟君子则有之|。
其故何哉？小人所好者禄利也|，所贪者财货也|。
当其同利之时，暂相党引以为朋者‖，伪也‖；及其见利而争先，或利尽而交疏‖，则反相贼害‖，虽其兄弟亲戚，不能自保‖。
故臣谓小人无朋‖，其暂为朋者，伪也‖。
君子则不然‖。
所守者道义，所行者忠信‖，所惜者名节‖。
以之修身，则同道而相益‖；以之事国‖，则同心而共济；终始如一‖，此君子之朋也‖。
故为人君者，但当退小人之伪朋‖，用君子之真朋‖，则天下治矣。
尧之时‖，小人共工‖、驩兜等四人为一朋，君子八元〓、八恺十六人为一朋〓。
舜佐尧，退四凶小人之朋〓，而进元〓、恺君子之朋，尧之天下大治〓。
及舜自为天子〓，而皋〓、夔、稷〓、契等二十二人并列于朝〓，更相称美，更相推让〓，凡二十二人为一朋〓，而舜皆用之，天下亦大治〓。
《书》曰：“纣有臣亿万〓，惟亿万心；周有臣三千〓，惟一心〓。
”纣之时，亿万人各异心〓，可谓不为朋矣〓，然纣以亡国。
周武王之臣〓，三千人为一大朋〓，而周用以兴。
后汉献帝时〓，尽取天下名士囚禁之，目为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
唐之晚年，渐起朋党之论。
及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。
”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。
更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。