和气应鼙鼓┃，喜色上辕门|。
貔貅万骑，争相庆主将佳晨|。
遥望九霄上阙|，霭霭庆云澄处，一点将星明|。
天瑞不虚应|，人杰岂虚生。
况君家|，名将旧|，有元勋。
上方拊髀|，要资颇牧作长城|。
管取齐坛入拜，会见凯歌归奏|，振起旧家声|。
与国同休语，王府又重盟|。

春事阑斑|，桐花烂漫，不堪凤栖|。
叹交枰世道|，容容是福，危航宦海|，了了成痴|。
邵子豪情，乐天狂态|，六十六年才觉非|。
邵尧夫有六十六岁吟，白乐天有六十六岁诗‖。
溪山畔‖，要看承风月，舍我其谁‖。
文章高下随时。
料织锦应须用锦机。
愧老无健笔‖，高凌月胁‖，病无佳句，下解人颐‖。
君昔东坡‖，我今韩愈，仙自云：某即坡仙‖。
还以韩愈相戏‖。
造化一炉如小儿。
都休管‖，看龟翻荷露‖，燕落芹泥。

臣闻朋党之说‖，自古有之‖，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋‖，小人与小人以同利为朋‖，此自然之理也。
然臣谓小人无朋‖，惟君子则有之‖。
其故何哉？小人所好者禄利也‖，所贪者财货也〓。
当其同利之时，暂相党引以为朋者〓，伪也〓；及其见利而争先，或利尽而交疏〓，则反相贼害〓，虽其兄弟亲戚，不能自保〓。
故臣谓小人无朋〓，其暂为朋者，伪也〓。
君子则不然〓。
所守者道义，所行者忠信〓，所惜者名节〓。
以之修身〓，则同道而相益；以之事国〓，则同心而共济〓；终始如一，此君子之朋也〓。
故为人君者〓，但当退小人之伪朋，用君子之真朋〓，则天下治矣〓。
尧之时，小人共工〓、驩兜等四人为一朋〓，君子八元、八恺十六人为一朋。
舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。
及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。
”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。
周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。
后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
唐之晚年，渐起朋党之论。
及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。
”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。
更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。