山月随人，翠苹分破秋山影‖。
钓船归尽〓。
桥外诗心迥。
多少荷花〓，不盖鸳鸯冷〓。
西风定。
可怜潘鬓〓。
偏浸秦台镜〓。

不作王门梦，来敲隐者关〓。
童先孤鹤化〓，云伴一身闲。
碍笋新移路〓，低墙为看山〓。
几回松下去，锄得茯苓还〓。

无事时来立葑田〓，几回惊去为归船。
霜姿不特他人爱〓，照影沧波亦自怜〓。

欲上高楼去避愁。
愁还随我上高楼〓。
经行几处江山改〓，多少亲朋尽白头。
归休去〓，去归休〓。
不成人总要封侯。
浮云出处元无定〓，得似浮云也自由〓。

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。
’又曰‘以约失之者鲜矣。
’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者，盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之、。
”上以无隐、，益重之、。
张文节为相、，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少、，而自奉若此、。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥、。
公宜少从众、。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食、，何患不能、？顾人之常情，由俭入奢易、，由奢入俭难、。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存、？一旦异于今日、，家人习奢已久，不能顿俭、，必致失所、。
岂若吾居位、去位、、身存、、身亡，常如一日乎、？”呜呼、！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉┃！御孙曰：“俭┃，德之共也；侈┃，恶之大也┃。
”共┃，同也；言有德者皆由俭来也┃。
夫俭则寡欲┃，君子寡欲，则不役于物┃，可以直道而行┃；小人寡欲，则能谨身节用┃，远罪丰家┃。
故曰：“俭，德之共也┃。
”侈则多欲┃。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸┃；小人多欲则多求妄用┃，败家丧身；是以居官必贿┃，居乡必盗┃。
故曰：“侈，恶之大也┃。
”昔正考父饘粥以糊口┃，孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君|，妾不衣帛|，马不食粟，君子以为忠|。
管仲镂簋朱纮|，山节藻棁，孔子鄙其小器|。
公叔文子享卫灵公|，史鰌知其及祸；及戌|，果以富得罪出亡|。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家|。
石崇以奢靡夸人|，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时|，然以功业大|，人莫之非|，子孙习其家风，今多穷困|。
其余以俭立名|，以侈自败者多矣，不可遍数|，聊举数人以训汝|。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙|，使知前辈之风俗云|。

余通籍三十余年，官至极品‖，而学业一无所成‖，德行一无许可‖，老大徒伤‖，不胜悚惶惭赧。
今将永别‖，特将四条教汝兄弟‖。
一曰慎独而心安。
自修之道‖，莫难于养心‖；养心之难，又在慎独‖。
能慎独‖，册内省不疚，可以对天地质鬼神‖。
人无一内愧之事‖，则天君泰然。
此心场快足宽平‖，是人生第一自强之道，第一寻乐之方‖，守身之先务也‖。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一‖，外而整齐严肃‖。
敬之工夫也；出门如见大宾‖，使民如承大祭‖，敬之气象也〓；修己以安百姓，笃恭而天下平〓，敬之效验也〓。
聪明睿智，皆由此出〓。
庄敬日强〓，安肆日偷。
若人无众寡〓，事无大小〓，一一恭敬，不敢怠慢〓。
则身强之强健〓，又何疑乎？三曰求仁则人悦〓。
凡人之生〓，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形〓，我与民物〓，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物〓，是于大本一源之道已悖而失之矣〓。
至于尊官厚禄，高居人上〓，则有拯民溺救民饥之责〓。
读书学古，粗知大义〓，既有觉后知觉后觉之责〓。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。