山月随人，翠苹分破秋山影。
钓船归尽|。
桥外诗心迥。
多少荷花，不盖鸳鸯冷。
西风定。
可怜潘鬓。
偏浸秦台镜。

不作王门梦，来敲隐者关。
童先孤鹤化，云伴一身闲。
碍笋新移路，低墙为看山。
几回松下去，锄得茯苓还。

无事时来立葑田，几回惊去为归船。
霜姿不特他人爱，照影沧波亦自怜。

欲上高楼去避愁。
愁还随我上高楼。
经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。
不成人总要封侯。
浮云出处元无定，得似浮云也自由。

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。
’又曰‘以约失之者鲜矣。
’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然、，人争非之，以为鄙吝、。
故不随俗靡者，盖鲜矣、。
嗟乎、！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁、，忍助之乎、！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内、，厅事前仅容旋马、，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙、，此为宰相厅事诚隘、，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官、，真宗遣使急召之、，得于酒家，既入、，问其所来、，以实对。
上曰：“卿为清望官、，奈何饮于酒肆、？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、、肴、、果，故就酒家觞之、。
”上以无隐┃，益重之。
张文节为相┃，自奉养如为河阳掌书记时┃，所亲或规之曰：“公今受俸不少┃，而自奉若此。
公虽自信清约┃，外人颇有公孙布被之讥┃。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸┃，虽举家锦衣玉食┃，何患不能？顾人之常情┃，由俭入奢易┃，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有┃？身岂能常存┃？一旦异于今日，家人习奢已久┃，不能顿俭┃，必致失所。
岂若吾居位┃、去位┃、身存、身亡┃，常如一日乎┃？”呜呼！大贤之深谋远虑┃，岂庸人所及哉|！御孙曰：“俭，德之共也|；侈|，恶之大也。
”共|，同也|；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲|，君子寡欲|，则不役于物，可以直道而行|；小人寡欲|，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭|，德之共也|。
”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵|，枉道速祸|；小人多欲则多求妄用，败家丧身|；是以居官必贿|，居乡必盗。
故曰：“侈|，恶之大也|。
”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人|。
季文子相三君|，妾不衣帛，马不食粟‖，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮‖，山节藻棁‖，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公‖，史鰌知其及祸‖；及戌，果以富得罪出亡‖。
何曾日食万钱‖，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人‖，卒以此死东市‖。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大‖，人莫之非‖，子孙习其家风，今多穷困‖。
其余以俭立名‖，以侈自败者多矣，不可遍数‖，聊举数人以训汝‖。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云‖。

余通籍三十余年‖，官至极品，而学业一无所成〓，德行一无许可〓，老大徒伤，不胜悚惶惭赧〓。
今将永别〓，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安〓。
自修之道〓，莫难于养心；养心之难〓，又在慎独〓。
能慎独，册内省不疚〓，可以对天地质鬼神〓。
人无一内愧之事，则天君泰然〓。
此心场快足宽平，是人生第一自强之道〓，第一寻乐之方〓，守身之先务也。
二曰主敬则身强〓。
内而专静纯一〓，外而整齐严肃。
敬之工夫也〓；出门如见大宾〓，使民如承大祭，敬之气象也〓；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。