圣王在上，而民不冻饥者、，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水|，汤有七年之旱、，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也〓。
今海内为一〓，土地人民之众不避汤、禹〓，加以亡天灾数年之水旱〓，而畜积未及者，何也〓？地有遗利〓，民有余力，生谷之土未尽垦〓，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。
贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。
当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
而商贾大者积贮倍息、，小者坐列贩卖、，操其奇赢，日游都市、，乘上之急，所卖必倍、。
故其男不耕耘、，女不蚕织，衣必文采、，食必粱肉、；无农夫之苦，有阡陌之得、。
因其富厚、，交通王侯，力过吏势、，以利相倾、；千里游遨，冠盖相望、，乘坚策肥、，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人、，农人所以流亡者也、。
今法律贱商人，商人已富贵矣、；尊农夫、，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵、，主之所贱也、；吏之所卑，法之所尊也┃。
上下相反┃，好恶乖迕，而欲国富法立┃，不可得也┃。
方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农┃，在于贵粟┃；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚┃。
今募天下入粟县官┃，得以拜爵，得以除罪┃。
如此┃，富人有爵，农民有钱┃，粟有所渫┃。
夫能入粟以受爵，皆有余者也┃。
取于有余┃，以供上用，则贫民之赋可损┃，所谓损有余┃、补不足，令出而民利者也┃。
顺于民心┃，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少|，三曰劝农功|。
今令民有车骑马一匹者，复卒三人|。
车骑者|，天下武备也，故为复卒|。
神农之教曰：“有石城十仞|，汤池百步，带甲百万|，而无粟|，弗能守也。
”以是观之|，粟者|，王者大用，政之本务|。
令民入粟受爵|，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣|。
爵者|，上之所擅，出于口而无穷|；粟者|，民之所种，生于地而不乏|。
夫得高爵也免罪|，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边|，以受爵免罪‖，不过三岁，塞下之粟必多矣‖。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也‖。
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟‖。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣‖；足支一岁以上‖，可时赦，勿收农民租‖。
如此‖，德泽加于万民，民俞勤农‖。
时有军役‖，若遭水旱，民不困乏‖，天下安宁‖；岁孰且美，则民大富乐矣‖。

臣窃惟事势‖，可为痛哭者一，可为流涕者二‖，可为长太息者六‖，若其它背理而伤道者，难遍以疏举‖。
进言者皆曰天下已安已治矣‖，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀〓，皆非事实知治乱之体者也〓。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃〓，因谓之安〓，方今之势，何以异此〓！本末舛逆〓，首尾衡决，国制抢攘〓，非甚有纪〓，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前〓，因陈治安之策〓，试详择焉！夫射猎之娱〓，与安危之机孰急〓？使为治劳智虑，苦身体〓，乏钟鼓之乐〓，勿为可也。
乐与今同〓，而加之诸侯轨道〓，兵革不动，民保首领〓，匈叙宾服〓，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。
大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。
《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。
建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。
以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。
其具可素陈于前，愿幸无忽。
臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。
夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。
今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！ 然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。
数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩、，张敖王赵，贯高为相、，卢绾王燕、，陈狶在代、，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位、，能自安乎、？臣有以知陛下之不能也。
天下肴乱、，高皇帝与诸公倂起、，非有仄室之势以豫席之也。
诸公幸者乃为中涓、，其次仅得舍人、，材之不逮至远也。
高皇帝以明圣威武即天子位、，割膏腴之地以王诸公、，多者百余城，少者乃三四十县、，德至渥也、，然其后十年之间，反者九起、。
陛下之与诸公、，非亲角材而臣之也，又非身封王之也、，自高皇帝不能以是一岁为安、，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者、，曰疏┃。
臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐┃，元王王楚，中子王赵┃，幽王王淮阳┃，共王王梁，灵王王燕┃，厉王王淮南┃，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位┃，能为治乎┃？臣又知陛下之不能也。
若此诸王┃，虽名为臣┃，实皆有布衣昆弟之心┃，虑无不帝制而天子自为者。
擅爵人┃，赦死罪┃，甚者或戴黄屋，汉法令非行也┃。
虽行不轨如厉王者┃，令之不肯听，召之安可致乎┃！幸而来至┃，法安可得加！动一亲戚┃，天下圜视而起┃，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口|，匕首已陷其胸矣|。
陛下虽贤，谁与领此|？故疏者必危|，亲者必乱，已然之效也|。
其异姓负强而动者|，汉已幸胜之矣，又不易其所以然|。
同姓袭是迹而动|，既有徵矣，其势尽又复然|。
殃祸之变未知所移|，明帝处之尚不能以安，后世将如之何|！屠牛坦一朝解十二牛|，而芒刃不顿者，所排击剥割|，皆众理解也|。
至于髋髀之所，非斤则斧|。
夫仁义恩厚|，人主之芒刃也；权势法制|，人主之斤斧也|。
今诸侯王皆众髋髀也|，释斤斧之用，而欲婴以芒刃‖，臣以为不缺则折‖。
胡不用之淮南、济北‖？势不可也‖。
臣窃迹前事，大抵强者先反‖，淮阴王楚最强‖，则最先反；韩信倚胡‖，则又反‖；贯高因赵资，则又反‖；陈狶兵精‖，则又反；彭越用梁‖，则又反‖；黥布用淮南，则又反‖；卢绾最弱‖，最后反。
长沙乃在二万五千户耳‖，功少而最完‖，势疏而最忠，非独性异人也‖，亦形势然也‖。
曩令樊、郦‖、绛‖、灌据数十城而王，今虽以残亡可也〓；令信、越之伦列为彻侯而居〓，虽至今存可也〓。
然则天下之大计可知已。
欲诸王之皆忠附〓，则莫若令如长沙王〓，欲臣子之勿菹醢〓，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安〓，莫若众建诸侯而少其力〓。
力少则易使以义，国小则亡邪心〓。
令海内之势如身之使臂〓，臂之使指，莫不制从〓。
诸侯之君不敢有异心〓，辐凑并进而归命天子，虽在细民〓，且知其安〓，故天下咸知陛下之明。
割地定制〓，令齐〓、赵、楚各为若干国〓，使悼惠王〓、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。
其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。
诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。
卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。
当时大治，后世诵圣。
壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？天下之势方病大瘇。
一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。
失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。
病非徒瘇也，又苦蹠戾。
元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。
惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。
可痛哭者，此病是也。
天下之势方倒县。
凡天子者，天下之首，何也？上也。
蛮夷者，天下之足，何也？下也。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。
夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。
足反居上，首顾居下、，倒县如此、，莫之能解，犹为国有人乎、？非亶倒县而已、，又类辟，且病痱、。
夫辟者一面病、，痱者一方痛。
今西边北边之郡、，虽有长爵不轻得复、，五尺以上不轻得息、，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡、，臣故曰一方病矣、。
医能治之，而上不使、，可为流涕者此也、。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱、，而祸不息、，长此安穷！进谋者率以为是、，固不可解也、，亡具甚矣。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县、，以天下之大困于一县之众、，甚为执事者羞之。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴、？行臣之计┃，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背┃，举匈奴之众唯上之令┃。
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟┃，玩细娱而不图大患┃，非所以为安也。
德可远施┃，威可远加┃，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也┃。
今民卖僮者┃，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中┃，是古天子后服┃，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾┃。
白縠之表┃，薄纨之里， 以偏诸┃，美者黼绣┃，是古天子之服┃，今富人大贾嘉会召客者以被墙。
古者以奉一帝一后而节适┃，今庶人屋壁得为帝服┃，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者┃，殆未有也|。
且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣|；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也|。
夫百人作之不能衣一人|，欲天下亡寒，胡可得也|？一人耕之|，十人聚而食之，欲天下亡饥|，不可得也|。
饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪|，不可得也|。
国已屈矣，盗贼直须时耳|，然而献计者曰“毋动”|，为大耳。
夫俗至大不敬也|，至亡等也|，至冒上也，进计者犹曰“毋为”|，可为长太息者此也|。
商君遗礼义，弃仁恩|，并心于进取|。
行之二岁，秦俗日败|。
故秦人家富子壮则出分‖，家贫子壮则出赘。
借父耰鉏‖，虑有德色‖；母取箕帚‖，立而谇语。
抱哺其于‖，与公并倨‖；妇姑不相说，则反唇而相稽‖。
其慈子耆利‖，不同禽兽者亡几耳。
然并心而赴时犹曰蹶六国‖，兼天下‖。
功成求得矣，终不知反廉愧之节‖，仁义之厚‖。
信并兼之法，遂进取之业‖，天下大败‖，众掩寡，智欺愚‖，勇威怯‖，壮陵衰，其乱至矣‖，是以大贤起之‖，威震海内，德从天下‖。
曩之为秦者〓，今转而为汉矣。
然其遗风余俗〓，犹尚未改〓。
今世以侈靡相竞，而上亡制度〓，弃礼谊〓，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣〓。
逐利不耳〓，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣〓。
盗者剟寝户之帘〓，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金〓。
矫伪者出几十万石粟〓，赋六百余万钱〓，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也〓。
而大臣特以簿书不报〓，期会之间，以为大故〓。
至于俗流失〓，世坏败，因恬而不知怪〓，虑不动于耳目〓，以为是适然耳。
夫移风易俗〓，使天下回心而乡道〓，类非俗吏之所能为也。
俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。
陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。
夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。
《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。
”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。
今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。
岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。
若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。
可为长太息者此也。
夏为天子，十有余世，而殷受之。
殷为天子，二十余世，而周受之。
周为天子，三十余世，而秦受之。
秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。
过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
故自为赤子而教固已行矣。
昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。
保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。
于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、、少傅、、少师、，是与太子宴者也、。
故乃孩子提有识，三公、、三少固明孝仁礼义以道习之、，逐去邪人，不使见恶行、。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之、，使与太子居处出入。
故太子乃生而见正事、，闻正言、，行正道，左右前后皆正人也、。
夫习与正人居之、，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也、；习与不正人居之、，不能毋不正、，犹生长于楚之地不能不楚言也。
故择其所耆、，必先受业、，乃得尝之；择其所乐、，必先有习、，乃得为之。
孔子曰：“少成若天性┃，习贯如自然┃。
”及太子少长，知妃色┃，则入于学┃。
学者，所学之官也┃。
《学礼》曰：“帝入东学┃，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣┃；帝入南学┃，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣┃；帝入西学┃，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣┃；帝入北学┃，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣┃；帝入太学┃，承师问道，退习而考于太傅┃，太傅罚其不则而匡其不及┃，则德智长而治道得矣。
此五学者既成于上┃，则百姓黎民化辑于下矣┃。
”及太于既冠成人，免于保傅之严┃，则有记过之史┃，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木|，敢谏之鼓|。
瞽史诵诗，工诵箴谏|，大夫进谋|，士传民语。
习与智长|，故切而不媿|；化与心成，故中道若性|。
三代之礼：春朝朝日|，秋暮夕月，所以明有敬也|；春秋入学|，坐国老，执酱而亲馈之|，所以明有孝也|；行以鸾和，步中《采齐》|，趣中《肆夏》|，所以明有度也；其于禽兽|，见其生不食其死|，闻其声不食其肉，故远庖厨|，所以长恩|，且明有仁也。
夫三代之所以长久者‖，以其辅翼太子有此具也‖。
及秦而不然‖。
其俗固非贵辞让也‖，所上者告讦也；固非贵礼义也‖，所上者刑罚也‖。
使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人‖，则夷人之三族也‖。
故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言‖，其视杀人若艾草菅然‖。
岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也‖。
鄙谚曰：“不习为吏‖，视已成事。
”又曰：“前车覆‖，后车诫‖。
”夫三代之所以长久者，其已事可知也‖；然而不能从者‖，是不法圣智也。
秦世之所以亟绝者‖，其辙肌可见也；然而不避‖，是后车又将覆也〓。
夫存亡之变，治乱之机〓，其要在是矣〓。
天下之命，县于太子〓；太子之善〓，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教〓，则化易成也〓；开于道术智谊之指，则教之力也〓。
若其服习积贯〓，则左右而已。
夫胡〓、粤之人〓，生而同声，耆欲不异〓，及其长而成俗〓，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者〓，则教习然也〓。
臣故曰选左右早谕教最急〓。
夫教得而左右正，则太子正矣〓，太子正而天下定矣〓。
《书》曰：“一人有庆，兆民赖之〓。
”此时务也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。
夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。
孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。
人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。
刑?；裨贡?，札义积而民和亲。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。
或道之以德教，或殴之以法令。
道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。
哀乐之感，祸福之应也。
秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。
此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。
夫天下，大器也。
今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。
天下之情与器亡以异，在天子之所置之。
汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。
秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。
是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、、周、秦事以观之也、？人主之尊譬如堂、，群臣如陛，众庶如地、。
故陛九级上、，廉远地，则堂高、；陛亡级、，廉近地，则堂卑、。
高者难攀、，卑者易陵，理势然也、。
故古者圣王制为等列、，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男、，然后有官师小吏、，延及庶人，等级分明、，而天子加焉、，故其尊不可及也。
里谚曰：“欲投鼠而忌器、。
”此善谕也、。
鼠近于器，尚惮不投、，恐伤其器、，况于贵臣之近主乎、！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱┃。
是以黥劓之罪不及太夫┃，以其离主上不远也┃，礼不敢齿君之路马┃，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起┃，遭君之乘车则下┃，入正门则趋；君之宠臣虽或有过┃，刑戮之罪不加其身者┃，尊君之故也。
此所以为主上豫远不敬也┃，所以体貌大臣而厉其节也┃。
今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也┃，古天子之所谓伯父┃、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法┃，然则堂不亡陛乎┃？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行┃，大臣无乃握重权┃，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事┃，二世见当以重法者┃，投鼠而不忌器之习也。
臣闻之┃，履虽鲜不加于枕|，冠虽敝不以苴履。
夫尝已在贵宠之位|，天子改容而体貌之矣|，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过|，帝令废之可也|，退之可也，赐之死可也|，灭之可也|；若夫束缚之|，系緤之，输之司寇|，编之徒官|，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也|。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦|，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也|，非尊尊贵贵之化也|。
夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠|，死而死耳|，贱人安宜得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君|，智伯伐而灭之|，移事智伯。
及赵灭智伯|，豫让衅面吞炭|，必报襄子，五起而不中‖。
人问豫子‖，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之‖；智伯国士遇我‖，我故国士报之。
”故此一豫让也‖，反君事仇‖，行若狗彘，已而抗节致忠‖，行出乎列士‖，人主使然也。
故主上遇其大臣如遇犬马‖，彼将犬马自为也‖；如遇官徒，彼将官徒自为也‖。
顽顿亡耻‖， 诟亡节，廉耻不立，且不自好‖，苟若而可‖，故见利则逝，见便则夺‖。
主上有败‖，则因而挺之矣；主上有患‖，则吾苟免而已‖，立而观之耳；有便吾身者〓，则欺卖而利之耳〓。
人主将何便于此〓？群下至众〓，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也〓。
俱亡耻〓，俱苟妄，则主上最病〓。
故古者礼不及庶人〓，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也〓。
古者大臣有坐不廉而废者〓，不谓不廉，曰“簠簋不饰”〓；坐污秽淫乱男女亡别者〓，不曰污秽，曰“帷薄不修”〓，坐罢软不胜任者〓，不谓罢软，曰“下官不职”〓。
故贵大臣定有其罪矣〓，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也〓。
故其在大谴大何之域者〓，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑〓，造请室而请罪耳〓，上不执缚系引而行也。
其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。
其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。
”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。
上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。
故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。
上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。
故曰圣人有金城者，比物此志也。
彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。
顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。
此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。