圣王在上，而民不冻饥者|，非能耕而食之‖，织而衣之也，为开其资财之道也|。
故尧〓、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者┃，以畜积多而备先具也┃。
今海内为一，土地人民之众不避汤┃、禹┃，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者┃，何也┃？地有遗利，民有余力┃，生谷之土未尽垦┃，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也┃。
民贫┃，则奸邪生。
贫生于不足┃，不足生于不农┃，不农则不地著，不地著则离乡轻家┃，民如鸟兽|。
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也|。
夫寒之于衣|，不待轻暖；饥之于食|，不待甘旨|；饥寒至身，不顾廉耻|。
人情一日不再食则饥|，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食|，肤寒不得衣|，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉|？明主知其然也|，故务民于农桑，薄赋敛|，广畜积|，以实仓廪，备水旱|， 故民可得而有也|。
民者，在上所以牧之|，趋利如水走下|，四方无择也。
夫珠玉金银|，饥不可食‖，寒不可衣，然而众贵之者‖，以上用之故也‖。
其为物轻微易藏，在于把握‖，可以周海内而无饥寒之患‖。
此令臣轻背其主，而民易去其乡‖，盗贼有所劝‖，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地‖，长于时‖，聚于力‖，非可一日成也。
数石之重‖，中人弗胜‖，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至‖。
是故明君贵五谷而贱金玉‖。
今农夫五口之家，其服役者不下二人‖，其能耕者不过百亩‖，百亩之收不过百石。
春耕‖，夏耘‖，秋获，冬藏‖，伐薪樵‖，治官府，给徭役〓；春不得避风尘，夏不得避署热〓，秋不得避阴雨〓，冬不得避寒冻，四时之间〓，无日休息〓。
又私自送往迎来，吊死问疾〓，养孤长幼在其中〓。
勤苦如此，尚复被水旱之灾〓，急政暴虐〓，赋敛不时，朝令而暮改〓。
当具有者半贾而卖〓，无者取倍称之息；于是有卖田宅〓、鬻子孙以偿债者矣〓。
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖〓，操其奇赢〓，日游都市〓，乘上之急，所卖必倍〓。
故其男不耕耘〓，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有余者也。
取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
今令民有车骑马一匹者，复卒三人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣、；足支一岁以上、，可时赦，勿收农民租、。
如此、，德泽加于万民，民俞勤农、。
时有军役、，若遭水旱，民不困乏、，天下安宁、；岁孰且美，则民大富乐矣、。

臣窃惟事势、，可为痛哭者一，可为流涕者二、，可为长太息者六、，若其它背理而伤道者，难遍以疏举、。
进言者皆曰天下已安已治矣、，臣独以为未也。
曰安且治者、，非愚则谀、，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上、，火未及燃、，因谓之安，方今之势、，何以异此、！本末舛逆┃，首尾衡决，国制抢攘┃，非甚有纪┃，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前┃，因陈治安之策┃，试详择焉！夫射猎之娱┃，与安危之机孰急┃？使为治劳智虑，苦身体┃，乏钟鼓之乐┃，勿为可也。
乐与今同┃，而加之诸侯轨道┃，兵革不动，民保首领┃，匈叙宾服┃，四荒乡风，百姓素朴┃，狱讼衰息┃。
大数既得，则天下顺治┃，海内之气┃，清和咸理，生为明帝┃，没为明神┃，名誉之美，垂于无穷|。
《礼》祖有功而宗有德|，使顾成之庙称为太宗|，上配太祖|，与汉亡极。
建久安之势|，成长治之业|，以承祖庙，以奉六亲|，至孝也|；以幸天下|，以育群生，至仁也|；立经陈纪|，轻重同得，后可以为万世法程|，虽有愚幼不肖之嗣|，犹得蒙业而安，至明也|。
以陛下之明达|，因使少知治体者得佐下风，致此非难也|。
其具可素陈于前|，愿幸无忽。
臣谨稽之天地|，验之往古|，按之当今之务，日夜念此至孰也|，虽使禹舜复生‖，为陛下计，亡以易此‖。
夫树国固‖，必相疑之势也，下数被其殃‖，上数爽其忧‖，甚非所以安上而全下也。
今或亲弟谋为东帝‖，亲兄之子西乡而击‖，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛‖，行义未过‖，德泽有加焉，犹尚如是‖，况莫大诸侯权力且十此者乎‖！ 然而天下少安，何也‖？大国之王幼弱未壮‖，汉之所置傅相方握其事。
数年之后，诸侯之王大抵皆冠‖，血气方刚‖，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人‖，如此‖，有异淮南、济北之为邪‖？此时而欲为治安〓，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必熭〓，操刀必割〓。
”今令此道顺，而全安甚易〓；不肯早为〓，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎〓！夫以天子之位〓，乘今之时，因天之助〓，尚惮以危为安〓，以乱为治，假设陛下居齐桓之处〓，将不合诸侯而匡天下乎〓？臣又以知陛下有所必不能矣。
假设天下如曩时〓，淮阴侯尚王楚〓，黥布王淮南，彭越王梁〓，韩信王韩〓，张敖王赵，贯高为相〓，卢绾王燕〓，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙〓，当是时而陛下即天子位〓，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。
诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。
高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。
陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏。
臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。
若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。
虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。
陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。
其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。
同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。
殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。
至于髋髀之所，非斤则斧。
夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。
今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南、济北？势不可也。
臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡、，则又反、；贯高因赵资、，则又反、；陈狶兵精，则又反、；彭越用梁、，则又反；黥布用淮南、，则又反、；卢绾最弱，最后反、。
长沙乃在二万五千户耳、，功少而最完，势疏而最忠、，非独性异人也、，亦形势然也。
曩令樊、、郦、、绛、灌据数十城而王、，今虽以残亡可也、；令信、越之伦列为彻侯而居、，虽至今存可也、。
然则天下之大计可知已。
欲诸王之皆忠附、，则莫若令如长沙王┃，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等┃；欲天下之治安┃，莫若众建诸侯而少其力。
力少则易使以义┃，国小则亡邪心┃。
令海内之势如身之使臂┃，臂之使指，莫不制从┃。
诸侯之君不敢有异心┃，辐凑并进而归命天子，虽在细民┃，且知其安┃，故天下咸知陛下之明。
割地定制┃，令齐┃、赵、楚各为若干国┃，使悼惠王┃、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地┃，地尽而止┃，及燕、梁它国皆然┃。
其分地众而子孙少者┃，建以为国，空而置之┃，须其子孙生者┃，举使君之。
诸侯之地其削颇入汉者|，为徙其侯国|，及封其子孙也，所以数偿之|；一寸之地|，一人之众，天子亡所利焉|，诚以定治而已|，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定|，宗室子孙莫虑不王|，下无倍畔之心，上无诛伐之志|，故天下咸知陛下之仁|。
法立而不犯，令行而不逆|，贯高|、利几之谋不生|，柴奇、开章不计不萌|，细民乡善|，大臣致顺，故天下咸知陛下之义|。
卧赤子天下之上而安|，植遗腹，朝委裘|，而天下不乱|。
当时大治，后世诵圣‖。
壹动而五业附‖，陛下谁惮而久不为此‖？天下之势方病大瘇‖。
一胫之大几如要，一指之大几如股‖，平居不可屈信‖，一二指搐，身虑亡聊‖。
失今不治‖，必为锢疾，后虽有扁鹊‖，不能为已‖。
病非徒瘇也，又苦蹠戾‖。
元王之子‖，帝之从弟也，今之王者‖，从弟之子也‖。
惠王之子，亲兄子也‖；今之王者‖，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下‖，疏者或制大权以逼天子‖，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾‖。
可痛哭者‖，此病是也〓。
天下之势方倒县。
凡天子者〓，天下之首〓，何也？上也〓。
蛮夷者〓，天下之足，何也〓？下也〓。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也〓，为天下患〓，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之〓。
夷狄征令〓，是主上之操也；天子共贡〓，是臣下之礼也〓。
足反居上，首顾居下〓，倒县如此〓，莫之能解，犹为国有人乎〓？非亶倒县而已〓，又类辟，且病痱〓。
夫辟者一面病〓，痱者一方痛。
今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
医能治之，而上不使，可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。
德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
白縠之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。
古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。
且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。
饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。
国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。
夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。
行之二岁，秦俗日败。
故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。
借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。
抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说、，则反唇而相稽、。
其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。
然并心而赴时犹曰蹶六国、，兼天下、。
功成求得矣，终不知反廉愧之节、，仁义之厚、。
信并兼之法，遂进取之业、，天下大败、，众掩寡，智欺愚、，勇威怯、，壮陵衰，其乱至矣、，是以大贤起之、，威震海内，德从天下、。
曩之为秦者、，今转而为汉矣。
然其遗风余俗、，犹尚未改、。
今世以侈靡相竞，而上亡制度、，弃礼谊、，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣┃。
逐利不耳┃，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣┃。
盗者剟寝户之帘，搴两庙之器┃，白昼大都之中剽吏而夺之金┃。
矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱┃，乘传而行郡国┃，此其亡行义之尤至者也。
而大臣特以簿书不报┃，期会之间┃，以为大故。
至于俗流失，世坏败┃，因恬而不知怪┃，虑不动于耳目，以为是适然耳┃。
夫移风易俗┃，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也┃。
俗吏之所务┃，在于刀笔筐箧，而不知大体┃。
陛下又不自忧┃，窃为陛下惜之。
夫立君臣┃，等上下|，使父子有礼，六亲有纪|，此非天之所为|，人之所设也。
夫人之所设|，不为不立|，不植则僵，不修则坏|。
《管子》曰：“礼义廉耻|，是谓四维；四维不张|，国乃灭亡|。
”使管子愚人也则可，管子而少知治体|，则是岂可不为寒心哉|！秦灭四维而不张，故君臣乖乱|，六亲殃戮|，奸人并起，万民离叛|，凡十三岁|，而社稷为虚。
今四维犹未备也|，故奸人几幸|，而众心疑惑|。
岂如今定经制，令君君臣臣|，上下有差|，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸‖，而群臣众信‖，是不疑惑！此业一定‖，世世常安‖，而后有所持循矣。
若夫经制不定‖，是犹度江河亡维楫‖，中流而遇风波，舩必覆矣‖。
可为长太息者此也‖。
夏为天子，十有余世‖，而殷受之‖。
殷为天子，二十余世‖，而周受之‖。
周为天子，三十余世‖，而秦受之‖。
秦为天子，二世而亡‖。
人性不甚相远也‖，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也‖？其故可知也‖。
古之王者，太子乃生〓，固举以礼〓，使士负之，有司齐肃端冕〓，见之南郊，见于天也〓。
过阙则下〓，过庙则趋，孝子之道也。
故自为赤子而教固已行矣〓。
昔者成王幼在襁抱之中〓，召公为太保，周公为太傅〓，太公为太师〓。
保，保其身体〓；傅〓，传之德义；师〓，道之教训：此三公之职也〓。
于是为置三少，皆上大夫也〓，曰少保〓、少傅、少师〓，是与太子宴者也〓。
故乃孩子提有识，三公〓、三少固明孝仁礼义以道习之〓，逐去邪人，不使见恶行。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。
故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。
夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。
故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。
孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。
”及太子少长，知妃色，则入于学。
学者，所学之官也。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。
此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。
”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。
瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。
习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。
三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。
及秦而不然。
其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人、，则夷人之三族也、。
故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤、，深计者谓之妖言、，其视杀人若艾草菅然。
岂惟胡亥之性恶哉、？彼其所以道之者非其理故也、。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事、。
”又曰：“前车覆、，后车诫、。
”夫三代之所以长久者，其已事可知也、；然而不能从者、，是不法圣智也。
秦世之所以亟绝者、，其辙肌ⅲ可见也；然而不避、，是后车又将覆也、。
夫存亡之变，治乱之机、，其要在是矣、。
天下之命，县于太子、；太子之善、，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教┃，则化易成也┃；开于道术智谊之指，则教之力也┃。
若其服习积贯┃，则左右而已。
夫胡┃、粤之人┃，生而同声，耆欲不异┃，及其长而成俗┃，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者┃，则教习然也┃。
臣故曰选左右早谕教最急。
夫教得而左右正┃，则太子正矣┃，太子正而天下定矣。
《书》曰：“一人有庆┃，兆民赖之┃。
”此时务也。
凡人之智，能见已然┃，不能见将然┃。
夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后┃，是故法之所用易见┃，而礼之所为生难知也。
若夫庆赏以劝善|，刑罚以惩恶|，先王执此之政，坚如金石|，行此之令，信如四时|，据此之公|，无私如天地耳，岂顾不用哉|？然而曰礼云礼云者|，贵绝恶于未萌，而起教于微眇|，使民日迁善远罪而不自知也|。
孔于曰：“听讼，吾犹人也|，必也使毋讼乎|！”为人主计者，莫如先审取舍|，取舍之极定于内|，而安危之萌应于外矣。
安者非一日而安也|，危者非一日而危也|，皆以积渐然，不可不察也|。
人主之所积|，在其取舍，以礼义治之者|，积礼义|；以刑罚治之者，积刑罚‖。
刑贰积而民怨背，札义积而民和亲。
故世主欲民之善同‖，而所以使民善者或异‖。
或道之以德教，或殴之以法令‖。
道之以德教者‖，德教洽而民气乐；殴之以法令者‖，法令极而民风哀‖。
哀乐之感，祸福之应也‖。
秦王之欲尊宗庙而安子孙‖，与汤武同，然而汤武广大其德行‖，六七百岁而弗失‖，秦王治天下，十余岁则大败‖。
此亡它故矣‖，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。
夫天下‖，大器也‖。
今人之置器，置诸安处则安‖，置诸危处则危‖。
天下之情与器亡以异，在天子之所置之〓。
汤武置天下于仁义礼乐〓，而德泽洽，禽兽草木广裕〓，德被蛮貊四夷〓，累子孙数十世，此天下所共闻也〓。
秦王置天下于法令刑罚〓，德泽亡一有，而怨毒盈于世〓，下憎恶之如仇〓，祸几及身，子孙诛绝〓，此天下之所共见也〓。
是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之〓，则言者莫敢妄言〓。
”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚〓，人主胡不引殷〓、周、秦事以观之也〓？人主之尊譬如堂〓，群臣如陛，众庶如地〓。
故陛九级上〓，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。
高者难攀，卑者易陵，理势然也。
故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
里谚曰：“欲投鼠而忌器。
”此善谕也。
鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。
此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。
今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。
臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。
夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。
夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。
及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。
人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。
”故此一豫让也，反君事仇、，行若狗彘，已而抗节致忠、，行出乎列士，人主使然也、。
故主上遇其大臣如遇犬马、，彼将犬马自为也；如遇官徒、，彼将官徒自为也、。
顽顿亡耻， 诟亡节、，廉耻不立、，且不自好，苟若而可、，故见利则逝、，见便则夺。
主上有败、，则因而挺之矣、；主上有患、，则吾苟免而已，立而观之耳、；有便吾身者、，则欺卖而利之耳。
人主将何便于此、？群下至众、，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也、。
俱亡耻、，俱苟妄，则主上最病┃。
故古者礼不及庶人┃，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也┃。
古者大臣有坐不廉而废者┃，不谓不廉，曰“簠簋不饰”┃；坐污秽淫乱男女亡别者┃，不曰污秽，曰“帷薄不修”┃，坐罢软不胜任者┃，不谓罢软，曰“下官不职”┃。
故贵大臣定有其罪矣┃，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也┃。
故其在大谴大何之域者┃，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑┃，造请室而请罪耳┃，上不执缚系引而行也。
其有中罪者┃，闻命而自弛┃，上不使人颈 而加也。
其有大罪者┃，闻命则北面再拜┃，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也|，曰：“子大夫自有过耳|！吾遇子有礼矣|。
”遇之有礼，故群臣自憙|；婴以廉耻|，故人矜节行。
上设廉礼义以遇其臣|，而臣不以节行报其上者|，则非人类也。
故化成俗定|，则为人臣者主耳忘身|，国耳忘家，公耳忘私|，利不苟就|，害不苟去，唯义所在|。
上之化也|，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷|，辅翼之臣诚死君上|，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。
故曰圣人有金城者|，比物此志也|。
彼且为我死，故吾得与之俱生|；彼且为我亡|，故吾得与之俱存；夫将为我危|，故吾得与之皆安‖。
顾行而忘利，守节而仗义‖，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤‖。
此厉廉耻行礼谊之所致也‖，主上何丧焉！此之不为‖，而顾彼之久行‖，故曰可为长太息者此也。