《元日早朝行》鲍防 古诗注释

[1]乾之元|，乾是天|，元是始，乾元即是天道之始‖。
[2]朔土‖，即北方地区。
[3]朱宫‖，即朱红色的宫殿‖。
[4]九韶本意为古代音乐名，周朝雅乐之一‖，简称《韶》‖。
[5]九变，意为多次演奏‖。
[6]这句的意思是用五种声调经常演奏虞舜时的九韶名曲‖，四方德才兼备的人都会团结在你的周围。 四友：周文王以闳夭‖、太公望‖、南宫括、散宜生四位有德才的人为四友‖。

《元日早朝行》鲍防 古诗题解

君主朝堂上会见百官‖，称之为临朝视事，百官朝见皇帝‖，向皇帝奏事称之为上朝‖。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事‖。

当长安郊野曙色才分的时候‖，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街坊的百官们‖，朝见皇帝的时候到了‖。待到百官赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启〓，又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音〓，说明皇帝本人也已起身〓，要与百官们相会于朝堂上〓。

百官上朝，唐诗中也有说以"鼓声"为号令的〓。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日〓，暮声隆隆呼月出。"王琦注:"《唐书》:“日暮〓，鼓八百声而门闭;五更二点〓，鼓自内发，诸街鼓承振〓，坊市门皆启〓，鼓三千挝，辨色而止〓　”其制盖始于马周。旧制:京城内金吾昏晓传呼〓，以戒行者〓。周上书令金吾每街隅悬鼓，夜击以止行李〓，以备窃盗〓，时人呼曰鼓，公私便焉〓　”可见置于街坊的鼓，当日暮〓、凌晨时敲响〓，主要用于警戒以防盗贼，也兼有报时的作用，以启坊门。原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰，所以唐诗中写到早朝的诗，多写钟声，也有钟鼓一齐写到的。

"官街鼓"凌晨 "五更二点"敲起，相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究 "勤政"，所谓谓 "夙兴夜寐"，上朝理事，不敢懈怠。上朝的百官们当然更要早起，因为他们散居于长安各街坊，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程?！睹骰试勇肌?"五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。

唐时帝王每日都要临朝视事。《唐会要》引《仪制令》:"诸在京文武官员职事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。"《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日，尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平，万几事简，请三日一临朝。'诏许之。至二十三年 (649年)九月十一日，太尉 (长孙)无忌等奏请视朝，坐日，上(高宗)曰:'朕幼登大位，日夕孜孜，拥滞众务，自今以后每日常坐。""每日常坐"即谓之 "常朝"，是汉以来留下的遗制，唐代帝王大都是严格遵守的，房玄龄的"天下太平，万几事简"，要求太宗改为三日一临朝视事，几乎可以看作是佞言，所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月)，为表示勤政，即恢复旧制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"来月一日，太极殿受朝。此后，每五日一度，太极殿视事，朔望朝，即永为常式。""受朝。即受朝贺，是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大、仪式更隆重的活动;"视事"即"每日常参"、"每日常坐"，是皇帝会见五品以上"常参官"的日常事务。高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改 "每日常参"为"五日一度"了。至高宗显庆二年 (657年)三月，长孙无忌又奏请 "隔日视事";武则天时，敕 "每十日一朝"，受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后，皇帝的 "每日常坐"，虽然也偶有更改，但基本维持"每日常坐"的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。不过，到玄宗晚年，亦渐废务荒政，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"。

常参官之数、，大约不下数百近千人、，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处、，休假和因其他特殊情况"辍朝"时可以例外、。早朝是官员们的大事。一方面这是官员们的责任、，另一方面也是官员们深感荣耀之事、。每日面见君王，与闻或参与处理天下大事、，正是一种个人价值所在、。还有一个原因就是、，若早朝不至或迟到、，处罚也是很严厉的。唐政府规定:"朝参官无故不到、，夺一月俸";"文武常参官或有晚入 (即迟到)、，并全不到及班列失仪，委御史台录名、，牒所由、，夺一月俸;经三度以上者，弹奏、　ⅲ”

唐诗中写及早朝的诗格外多，本诗即是其中一首、。