《自君之出矣》雍裕之 古诗赏析

《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“《自君之出矣》雍裕之 古诗，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时?！弊粤撂拼?，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙、，所以含蓄有味。

自从夫君外出、，思妇独守空闺、，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意、，而今他走了、，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢、？”意思是宝镜既不为谁明、，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法、，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉、。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展、，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东、，首如飞蓬。岂无膏沐、，谁适为容、？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫、；丈夫不在、，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”、，正表现了女子对于丈夫的忠贞、。

思念夫君，就像陇头的流水、，长流无极、；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝┃，感伤悲泣┃。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水┃，无有穷已时”┃，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水┃，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水┃，流离山下。念吾一身┃，飘然四野┃。”以及“陇头流水┃，鸣声呜咽┃。遥望秦川┃，心肝断绝々В”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象┃。“思君如陇水┃，长闻呜咽声”┃，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况┃，有了一个比较具体的内容┃，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字┃，便更带有强烈的感情色彩┃，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外|，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻|。这种比喻是将感情物化|，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思|。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一|，以水流不断|，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义|；第二|，以水流无限，比喻思妇情长|。如李白“请君试问东流水|，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长|，即取此义|；第三，以流水呜咽|，比喻情意凄切|。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”|，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”|，必须加以联想，由流水联想到水声|，由水声联想到呜咽哭泣之声|，由呜咽声再联想到感情的凄切|。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”|，修辞学上称为“曲喻”‖。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻‖。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙‖，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性‖，而且具有多种含意‖，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷‖。