《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 翻译及注释

翻译
云朵的影子浸在江水里‖，鸿雁正打算向南飞‖。我带着酒壶，邀集客人‖，找一个苍翠清寂‖、烟雾氤氲的地方去饮酒。人世间难得一笑‖，还好有紫萸黄菊可以摘下来插在头上‖，自娱自乐一番。风景还是往年的风景‖，而人早已不是往昔的人了‖。
为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉‖，请不要再推辞不喝了‖。人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌‖，到最后还怨恨人生苦短呢古往今来‖，无穷无尽。人间多少春花秋月，终难逃巍机〓。你去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟〓。

注释
1.隐括：指对原有作品的内容〓、语言加以剪裁、修改而成新篇〓。
2.结客：和客人们一起登山〓。
3.尘世：即人生。
4.紫萸：即茱萸〓，一种有浓烈香味的植物〓。
5.酩酊：大醉貌。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 鉴赏

依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁〓，叫隐括〓。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗〓。

初读一遍〓，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已〓。反复涵咏体会〓，才发觉意境精神已脱胎换骨。

且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞〓，与客携壶上翠微〓。尘世难逢开口笔，菊花须插满头归〓。但将酩酊酬佳节〓，不用登临恨落晖。古往今来只如此〓，牛山何必独沾衣。”重阳节，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影徘徊其中。

万里长空鸿雁初飞，正值重阳?！靶峥秃未Γ俊币晃??！翱沾涿煅迢！币淮?。答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非?！倍嗌俚歉呱嘶车奈羧?，早已成为过去（“非”），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是”）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。

作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光?！叭松缂?，何事辛苦怨斜晖?！比松邢?，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值?！拔蘧〗窭垂磐嗌俅夯ㄇ镌?，那更有?；！贝巳?，移植原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此、。无尽今来古往，多少春花秋月、，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间、。往古来今谓之宙、，四方上下谓之宇。作者精骛八极、，思通千载、，但觉无限宇宙之中，永远充满生机、，哪有什么巍ⅲ机呢！作者是宋代著名儒家哲人、。在儒家看来、，宇宙、人生、，本体为一、，即生生不息的生机。这生机流行体现于天地万物人生、，“亘古亘今、，未尝有一息之间断　ⅲ”（朱熹《中庸或问》）人生虽然有限、，宇宙生机却是无限的。人生尽其意义、，就是生得其所、，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体、。心知此意、，则人生充满乐趣々В“与问牛山客┃，何必独沾衣┃々В”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔┃，仍是语同而意别┃。

杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁┃。朱词却运用对人生的乐观精神┃，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人┃々В回头玩味“风景今朝是┃，身世昔人非”，意味更显┃，也更深长┃。

不妨设想一下，作者重阳结伴登高┃，兴之所至┃，于是挥洒笔墨，隐括杜牧诗而成此词┃。江水┃，云影，鸿雁┃，空翠┃，烟霏，紫萸|，黄菊|，作者眼中之大自然，无往而非“四时行焉|，万物生焉”|，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”|，“万物并育而不相害”|，一片生机旺然之境界。

而重阳佳节|，结伴登高|，返归自然，开口一笑|，酩酊一醉|，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”|，“乐以忘忧”的意趣|。作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流|，各得其所之妙|，隐然见于言外”《论语集注》。作者词中|，已非杜牧诗中一般人生情感的境界|，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于“暮春者，春服既成|，冠者五六人|，童子六七人，浴乎沂|，风乎舞雩‖，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然‖，赞美人生‖，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界‖，不失为对宋词的一大贡献‖。

此词抒发性情哲思，贵在深入浅出‖，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调‖，故深含理趣而不堕庸俗。

《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈‖，则俯视苏辛‖；音节谐和，则仆命秦柳‖。洗尽千古头巾俗态‖。”可谓知言‖。此词属隐括体‖，贵在以故推新，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋‖。它虽几乎逐句移植原诗‖，但几处贯注新意，全词也处处意蕴翻新‖，而具一幅全新的面孔‖。比如读罢全词，再回味上阕“况有紫萸黄菊‖，堪插满头归”‖，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归〓。举此一例〓，全篇皆可连类而及脱胎换骨〓，只在襟怀之高〓。点铁成金，却在点化之妙〓。宋词宋诗〓，都不乏这种以故为新的艺术特色〓。这，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现〓。朱熹此词〓，隐喻着这一文化背景。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 题解

本词题为《隐括杜牧之齐山诗》〓，“隐括”〓，也就是对原作的内容、句子适当剪裁〓、增删〓，修改成新的作品，用今天的话说〓，也就是改写〓。《文心雕龙·镕裁》：“蹊要所司〓，职在镕裁〓，隐括情理，矫揉文采也〓　”由此可见，这种写作方法〓，很早就有了。

朱熹“隐括”杜牧的《九日齐山登高》，也就是借这首诗来寄兴抒情托志。杜牧的诗是这样的：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！”对这首诗，历来就有很高的评价。杜牧出身于显赫的世代公卿之家，胸怀致仕用世的大志；朱熹是著名思想家，又是诗人。尽管他们生活的时间前后相隔三百多年，但都是主张积极入世的，因为思想上有共通之处，朱熹仰慕小杜的诗，近而“隐括”成词，也是可以理解的。