《田园乐七首·其六/闲居》王维 古诗翻译及注释

翻译
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。

注释
1、宿雨：昨夜下的雨。
2、朝烟：指清晨的雾气。
3、家童：童仆。
4、山客：隐居山庄的人，这里指诗人自己。
5、犹眠：还在睡眠。

《田园乐七首·其六/闲居》王维 古诗赏析

诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。

第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画　ⅲ“桃之夭夭、，灼灼其华”，加上“杨柳依依”、，景物宜人、。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱、，雨后空气澄鲜、，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中、，更袅娜迷人、。经过层层渲染、细致描绘、，诗境自成一幅工笔重彩的图画、；相比之下、，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色、，一个妙在无色、。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人、，后入境、。王诗正好相反，在入境后才见到人、。因为有“宿雨”、，所以有“花落”　ⅲ花落就该打扫、，然而“家童未扫”。未扫非不扫┃，乃是因为清晨人尚未起的缘故┃。无人过问满地落花的情景┃，别有一番清幽的意趣┃。这正是王维所偏爱的境界々В“未扫”二字有意无意得之┃，毫不着力，浑然无迹┃。末了写到“莺啼”┃，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡┃，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画┃。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起┃，其实人已醒了┃，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括┃。此诗最后才写到春眠┃，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知┃々В花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静┃，所以其意境主在“静”字上┃。王维之“乐”也就在这里┃。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而┃，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同|。他能通过动静相成，写出静中的生趣|，给人的感觉仍是清新明朗的美|。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类|，一种偏于意|，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境|，如此诗就是|。而由境生情，诗中有画|。是此诗最显著优点|。

第二个特点是对仗工致，音韵铿锵|。孟诗《春晓》是古体五言绝句|，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行|，意脉一贯|，有行云流水之妙。此诗则另有一工|，因属近体六言绝句|，格律极精严。从骈偶上看|，不但“桃红”与“柳绿”|、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心|。如“复”与“更”相对|，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对‖，在句中都有转折诗意的作用‖。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩‖，使客观景物染上主观色彩‖，十分生动。且对仗精工‖，看去一句一景‖，彼此却又呼应联络‖，浑成一体　“桃红”‖、“柳绿”，“宿雨”‖、“朝烟”‖，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来‖，“莺啼”句承“柳”而来‖，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心‖，画家构图之完美‖。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口‖。中国古代诗歌以五‖、七言为主体，六言绝句在历代并不发达‖，佳作尤少‖，王维的几首可以算是凤毛麟角了。

《田园乐七首·其六/闲居》王维 古诗创作背景

《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗〓，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣〓，所以一题作“辋川六言”〓，此诗是其中一首〓。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗〓，主要写隐居终南山〓、辋川的闲情逸致的生活　《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛〓，居常蔬食，不茹荤血〓，晚年长斋〓，不衣文彩　”由于家庭环境的影响〓，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽〓。再加上张九龄罢相〓、李林甫上台的政局变化〓，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗〓，理想也随之破灭〓。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污〓，又感到自己无能为力〓，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害〓，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。