《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗翻译及注释

翻译
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
你千年一清呀，必有圣人出世。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
那里就住着长生不老的丹丘生。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
西王母亲手把持着天地的门户，
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮、，
我们就可骑着两只茅狗、，腾化为龙，飞上华山而成仙、。

注释
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘、，李白于安陆时所结识的一位道友、，于颜阳、嵩山、、石门山等处都有别业、。李白从游甚久，赠诗亦特多、。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载、，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际、　ⅲ黄河如一缕水，缭绕岳下”、。峥嵘：高峻貌、。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流、，盘旋如轮转、。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象、。都是歌颂现实、。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事、，也以河清称颂清明的治世、。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山┃，当河┃，河水过而曲行┃。河神巨灵，手荡脚踏┃，开而为两┃，今掌足之迹，仍存华岩┃々В”
⑹三峰：指落雁峰、莲花峰┃、朝阳峰┃。高掌：即仙人掌，华山的东峰┃。
⑺白帝：神话中的五天帝之一┃，是西方之神々В华山是西岳┃，故属白帝。道家以西方属金┃，故称白帝为西方之金精┃。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形┃，外罗诸山如莲瓣┃，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰┃，自远望之┃，宛如青色莲花，开于云台之上也|！?br />⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处|。
⑼麻姑：神话中的人物|，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀|，降于蔡经家|，年约十八九岁，能掷米成珠|。自言曾见东海三次变为桑田|。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）|。
⑽我皇：指天帝|。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事|，人称他是“谈天衍”。
⑾九重：天的极高处|。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指）|，饮以玉浆，使他也能飞升成仙|！读邢纱匪担扇耸共肥糇酉扔刖萍义锒┕罚ê蟊湮┓缮匣匠上蓔。玉浆：仙人所饮之浆|。

《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗鉴赏

此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说|，驰骋想象|，使山河更带有神奇的色彩。

“西岳”两句‖。此诗开篇‖，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟‖，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿‖。接着四句写黄河‖。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡‖，声如巨雷‖，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩‖，并把它和人的命运连系起来‖。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒‖，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来‖！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异‖，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶‖；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河‖，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉‖。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒‖，较之于重笔渲染黄河的壮阔‖，更可以反衬华岳的高峻入云‖。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的‖，在它奔腾至华山脚下的时候‖，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了〓。因此〓，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动〓，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪〓，使山岳为之震撼；疾浪受阻〓，便沸怒而折〓，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣〓。这景象的确惊心动魄〓。

然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境〓。诗人的思绪此刻已飞向了远古〓。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片〓，挡住了滚滚黄河〓。大禹到来以后，指挥河神巨灵〓，将山峦横击为二〓，黄河才得以畅流。那击开的两半〓，就是现在隔河相峙的华山和首阳山〓。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中〓，忽作舒徐悠长之音〓，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸?！保ㄐ婚弧端匿槭啊罚┲啤！叭迦戳⑷缬?，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台?！备崭栈骺娜澹椿健奥溲恪薄ⅰ傲ā?、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。

“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已┃。但在诗人笔下‖，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛、；手如鸟爪的“麻姑”、，为他“搔背”时|，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母‖，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐?；降纳睿枘〉妹烂?、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境?！熬胖爻鋈肷饣?，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞、！”诗人想象自己的友人、，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱、　ⅲ或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴、，得到仙人的“玉浆”之赠、。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”、，可别忘了让我也分享一杯呵、！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、、酒店老妇一样、，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”、，直上云天、。”悠然神往的结语、，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕、。

全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞、，舒卷绚烂”、，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）、。明人陆时雍称李白七古“想落天外、，局自变生”、“有舒云流水之妙”、々В《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。

《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗创作背景