《清明日对酒》高翥 古诗翻译及注释

翻译
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群┃。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞|，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般|；苹枋保布诺姆爻∫黄牧箌，独有狐狸躺在坟上睡觉|，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语|。因此|，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享|。人死之后|，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

注释
纷然：众多繁忙的意思|。
九泉：指人死后埋葬的地方|，迷信人指阴间。

《清明日对酒》高翥 古诗赏析

诗歌首联两句是远景|，一句写物景|，一句写人景。据此|，我们不妨这样想|，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地|，即以目睹此景|，因墓地往往在深处，怕妨路径|，故一眼必是望到远景|。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”‖，“南北”当是虚指‖，意即四面八方‖。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢‖？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田‖，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了‖。下面人景也就很是顺理成章了‖，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”‖　可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干‖，“纷然”则指人数众多‖。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢‖？难道不会出现相互帮助‖、相互劝慰的场景吗？须知道‖，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔‖，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然‖，各自心知肚明‖，无需多言。

颔联两句‖，诗人走上前去〓，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶〓，泪血染成红杜鹃〓。”字面上很好说〓，就是说冥纸成灰〓，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶〓；相思成泪〓，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃〓　可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃〓，而不是旁的什么〓？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式〓。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊〓，冥纸当然就是起到这样的作用〓；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切〓，总不至于老是“思君如流水〓，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了〓　“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了〓，现在啼出来的是血?。≌庵终鸷沉?，实在是难以言表的。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的?？墒悄睦镏婪床罡苛业幕乖诤笸罚和砩匣氐郊依?，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击?？墒腔共恢谷绱耍颐窃偻诰蛳氯ゾ头⑾郑赫庑┖⒆佣蓟鼓茄跣?，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉?！庇Φ彼嫡馐潜冉弦准奈娜耸看蠓虻男睦沓Ｌ?，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽、，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我、，渐成依赖、。

原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论、，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合、，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家、，且为宁波人、，可以说，无论从时间上还是空间上、，都与我近来研究的楼钥有偶合之处、。