《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 翻译及注释

翻译
云朵的影子浸在江水里，鸿雁正打算向南飞。我带着酒壶┃，邀集客人┃，找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方去饮酒|。人世间难得一笑|，还好有紫萸黄菊可以摘下来插在头上，自娱自乐一番|。风景还是往年的风景，而人早已不是往昔的人了|。
为了庆贺重阳节|，应该喝得酩酊大醉，请不要再推辞不喝了|。人活着就像寄生在这个世界上|，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢古往今来|，无穷无尽|。人间多少春花秋月，终难逃蝲；鷟。你去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟|。

注释
1.隐括：指对原有作品的内容|、语言加以剪裁、修改而成新篇|。
2.结客：和客人们一起登山|。
3.尘世：即人生。
4.紫萸：即茱萸|，一种有浓烈香味的植物|。
5.酩酊：大醉貌。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 鉴赏

依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁|，叫隐括|。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗‖。

初读一遍‖，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已‖。反复涵咏体会‖，才发觉意境精神已脱胎换骨。

且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微‖。尘世难逢开口笔‖，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节‖，不用登临恨落晖‖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣‖　”重阳节，杜牧偕友登齐山‖，良辰美景‖，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时‖，又触动了作者人生无常的愁苦‖。春秋时，齐景公登牛山‖，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎‖！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常‖，古往今来尽皆如此‖，谁能幸免呢！语似旷达〓，其实抑郁伤感〓。现在来看此词。一江秋水〓，天光云影徘徊其中〓。

万里长空鸿雁初飞，正值重阳〓　“携壶结客何处？”一问〓　“空翠渺烟霏　”一答〓。答话不著一动词，纯然景语〓，给人的感觉是携酒登高的人〓，溶入了那山色空翠〓、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵〓。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字〓，反嫌质实。平时身居尘世〓，难逢开口一笑〓。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开〓。更何况满山茱萸紫〓、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非。”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去（“非”），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是”）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。

作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光?！叭松缂?，何事辛苦怨斜晖?！比松邢?，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值?！拔蘧〗窭垂磐?，多少春花秋月，那更有?；?。”此三句，移植原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机，哪有什么?；兀∽髡呤撬未寮艺苋?。在儒家看来，宇宙、人生，本体为一，即生生不息的生机。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今，未尝有一息之间断?！保ㄖ祆洹吨杏够蛭省罚┤松淙挥邢?，宇宙生机却是无限的。人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。心知此意，则人生充满乐趣。“与问牛山客，何必独沾衣。”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。

杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却运用对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人。回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”、，意味更显，也更深长、。

不妨设想一下，作者重阳结伴登高、，兴之所至、，于是挥洒笔墨，隐括杜牧诗而成此词、。江水、，云影，鸿雁、，空翠、，烟霏，紫萸、，黄菊、，作者眼中之大自然，无往而非“四时行焉、，万物生焉”、，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”、，“万物并育而不相害”、，一片生机旺然之境界、。

而重阳佳节，结伴登高、，返归自然、，开口一笑，酩酊一醉、，自己性情之舒展、，亦皆充满“乐山”“乐水”，“乐以忘忧”的意趣┃。作者“胸次之悠然┃，直与天地万物上下同流，各得其所之妙┃，隐然见于言外”《论语集注》┃。作者词中，已非杜牧诗中一般人生情感的境界┃，而是这位儒家天人合一的哲学境界┃。这境界实无异于“暮春者，春服既成┃，冠者五六人┃，童子六七人，浴乎沂┃，风乎舞雩┃，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然┃，赞美人生┃，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界┃，不失为对宋词的一大贡献┃。

此词抒发性情哲思，贵在深入浅出┃，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调┃，故深含理趣而不堕庸俗。

《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈┃，则俯视苏辛┃；音节谐和，则仆命秦柳|。洗尽千古头巾俗态|。”可谓知言|。此词属隐括体|，贵在以故推新|，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。它虽几乎逐句移植原诗|，但几处贯注新意|，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面孔|。比如读罢全词|，再回味上阕“况有紫萸黄菊，堪插满头归”|，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然|，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。举此一例|，全篇皆可连类而及脱胎换骨|，只在襟怀之高。点铁成金|，却在点化之妙|。宋词宋诗，都不乏这种以故为新的艺术特色|。这|，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现。朱熹此词|，隐喻着这一文化背景|。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 题解

本词题为《隐括杜牧之齐山诗》，“隐括”|，也就是对原作的内容‖、句子适当剪裁、增删‖，修改成新的作品，用今天的话说‖，也就是改写‖。《文心雕龙·镕裁》：“蹊要所司‖，职在镕裁‖，隐括情理，矫揉文采也‖　”由此可见，这种写作方法‖，很早就有了‖。

朱熹“隐括”杜牧的《九日齐山登高》‖，也就是借这首诗来寄兴抒情托志。杜牧的诗是这样的：“江涵秋影雁初飞‖，与客携壶上翠微‖。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归‖。但将酩酊酬佳节‖，不用登临恨落晖。古往今来只如此‖，牛山何必独沾衣‖！”对这首诗，历来就有很高的评价‖。杜牧出身于显赫的世代公卿之家‖，胸怀致仕用世的大志；朱熹是著名思想家〓，又是诗人〓。尽管他们生活的时间前后相隔三百多年，但都是主张积极入世的〓，因为思想上有共通之处〓，朱熹仰慕小杜的诗，近而“隐括”成词〓，也是可以理解的〓。