《放言五首·其一》白居易 古诗翻译及注释

翻译
白日真黑夜假谁去分辨|，从古到今的事无尽无休|。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的|。
萤火虫有光非真的火光|，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
不要烧柴去照亮车马|，可怜的光彩有甚么不同呢|？

注释
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言|。
2.元九：即元稹|，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军|。其间曾作《放言五首》|，见《元氏长庆集》卷十八。
3.长句诗：指七言诗|，相对五言诗而言|；五言为短句。
4.李颀：唐代诗人‖，开元十三年（725年）进士‖，诗以写边塞题材为主，风格豪放‖，慷慨悲凉‖，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗‖。济水：源出河南省济源县西王屋山‖，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内‖　《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川‖、北海界中‖，有水流入于海，谓之清河‖，实菏泽‖。汶水合流，亦曰济河‖　”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁‖，河水浑而黄‖。”与李颀此诗上句之意相近‖。周公：姓姬名旦‖，周武王弟，成王之叔〓，武王死〓，成王年幼，周公摄政〓，管〓、蔡、霍三叔陷害〓，制造流言〓，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东〓，不问政事〓。后成王悔悟，迎回周公〓，三叔惧而叛变〓，成王命周公征之，遂定东南〓。接舆（yú）狂：接舆〓，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世〓，故此说“接舆狂”〓。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌〓，故称接舆（见《论语·微子》〓、《庄子·逍遥游》）〓。舆，本指车厢〓，亦泛指车〓。
5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（xún）阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
7.暇（xiá）：空闲时间。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
9.辨：一作“辩”。底：啥。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也?！标埃阂蛔鳌白薄７溃菏俏渲俚姆獾?。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子?！堵塾铩す背ぁ罚骸板肝渥?，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）?！卞福航褚嘧鳌澳薄Ｖ和爸恰?。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
12.“不取”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别。燔（fán）柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛?！笔瑁骸拔交接谔成希∮窦吧貌裆响苤?，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名?！妒芳恰ぬ锞粗偻晔兰摇罚浩胪酢坝胛和趸崽镉诮?。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有?！海ㄎ海┩踉唬骸艄讶耍∫?，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。

《放言五首·其一》白居易 古诗鉴赏

予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳?！本菪蛭目芍馐枪?15年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨、，被贬为江州司马、。诗题“放言”，就是无所顾忌、，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、、祸福、、贵贱、贫富、、生死诸问题纵抒作者的己见、，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首、，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题、。

“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无、　ⅲ”底事，何事、，指的是朝真暮伪的事、。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的、，古往今来、，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢、？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有、，人莫能辨。

“但爱臧生能诈圣、，可知宁子解佯愚、　ⅲ”颔联两句都是用典。臧生┃，即春秋时的臧武仲┃，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒┃。宁子┃，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领┃。臧生奸而诈圣┃，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多┃，但性质不同┃。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人┃，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤┃。

“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠┃々В”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫┃，虽有光亮┃，可它终究不是火；荷叶上的露水┃，虽呈球状┃，难道那就是珍珠吗？”然而┃，它们偏能以闪光┃、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽|。

“不取燔柴兼照乘|，可怜光彩亦何殊！蔽擦舫芯绷┗鹇吨榈谋扔鱸，明示辨伪的方法。燔柴|，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛|。”这里用作名词|，意为大火|。照乘|，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较|，又何从判定草萤非火|，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货|，就怕货比货|。”诗人提出对比是辨伪的重要方法|。当然|，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识|，比照也就失掉了依据|。所以，最后诗人才有“不取”|、“可怜”的感叹|。

这首诗，通篇议论说理|，却不使读者感到乏味‖。诗人借助形象，运用比喻‖，阐明哲理，把抽象的议论‖，表现为具体的艺术形象了‖。而且八句四联之中，五次出现反问句‖，似疑实断‖，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势‖，而且充满咄咄怪事的感叹‖。从头至尾，“何人”‖、“底事”‖、“但爱”、 “可知”‖、 “终非”‖、 “岂是”、 “不取”‖、 “何殊”‖，连珠式的运用疑问‖、反诘、限制‖、否定等字眼‖，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情‖，给读者以骨鲠在喉‖、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸〓，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论〓，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊〓。

《放言五首·其一》白居易 古诗赏析

第一首诗放言政治上的辨伪〓。“朝真暮伪何人辨〓，古往今来底事无〓。”首联二句单刀直入〓，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有〓，人莫能辨　“但爱臧生能诈圣〓，可知宁子解佯愚　”颔联两句都是用典〓。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚〓，表面上的作伪差不多〓，但性质不同。然而可悲的是〓，世人只爱臧武仲式的假圣人〓，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤　“草萤有耀终非火〓，荷露虽团岂是珠?！本绷骄涠际潜扔?。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽?！安蝗§懿窦嬲粘耍闪獠室嗪问??！蔽擦舫芯绷┗鹇吨榈谋扔鳎魇颈嫖钡姆椒?。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货?！笔颂岢龆员仁潜嫖钡闹匾椒?。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

《放言五首·其一》白居易 古诗创作背景

这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。