《送张寺丞觐知富顺监》司马光 古诗赏析

“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。

富顺在四川南部，与云南近邻。古代，包括云南、贵州及四川西南的广大地区，《史记》、《汉书》称为“西南夷”；《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发，秦代李冰、常頞，先后修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”（见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》），还在西南地区设置官吏。汉代承秦制，继续派唐蒙等“凿石开阁”，修筑官路，直达建宁（今云南曲靖）；汉武帝时，兵临云南，滇王降汉，汉武帝仍命其为“长帅”，赐“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，西南地区自此有了全国统一的行政建制；汉王朝还实行移民屯田，内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。

在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）。三国时期的诸葛亮，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服，而是采取“攻心为上”的策略，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”，参与蜀国中央政权。结果，南中安定，无复后顾之忧。诸葛亮南征、，恩威兼施、，然而教化尚未顾及　ⅲ“欲使”二句即于此着眼、。二句一气直下，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈、，使之发展成为文明之域、。

南中地区，古人多视为蛮荒之地、，其实、，这里物产丰饶，民风淳朴、，蜀锦、、桐华布、筇竹杖、，远在西汉就已销售国外、，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一、。蒟酱、，一作“枸酱”。一说是、，一种胡椒科植物做的酱、，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱、，蒟、、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）┃。鸡棕本是一种香菌┃，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕┃，……土人盐而脯之┃，熬液为油，以代酱豉┃々В”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区┃。南中民间歌舞丰富优美┃，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转┃，色彩明丽┃，唱时以鼓笛伴奏┃，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词┃，脍炙人口┃。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物┃，说明了南中风物之美┃。

尾联二句，诗人劝友人在途中开怀畅饮┃，切莫频起乡思之情┃。言外之意是，南中之事大有可为┃，不可因忧思而自伤心神┃。司马光毕竟是政治家，颇有眼光┃。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的|。唐代天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀宠|，对南诏发动了两次大规模的进攻|，结果全军覆没，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》|、《旧唐书·南诏传》）|；宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”，把大渡河以南之地划出疆界（见毕沅《续资治通鉴》卷四）|，使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍|。司马光对友人的谆谆嘱咐，表现了他对西南地区的深切关注|。

此诗虽偏于议论|，不铺陈文采，也不刻意求工|，然而在质朴的语句之中|，蕴含着丰富的内涵，而且感情诚挚|，含意深远|，在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行|，顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的|。