《访戴天山道士不遇》李白 古诗翻译及注释

翻译
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中|，
桃花带着几点露珠。
树林深处|，常见到麋鹿出没|。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气|，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰|。
没有人知道道士的去向|，
我不由自主地靠着几株古松犯愁。

注释
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里|，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书|。不遇：没有遇到
⑵吠：狗叫。
⑶带露浓：挂满了露珠|。
⑷树深：树丛深处|。
⑸青霭：青色的云气。
⑹倚：靠|。

《访戴天山道士不遇》李白 古诗赏析一

此诗是李白二十岁以前的作品‖，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神‖。

全诗八句‖，前六句写往“访”，重在写景‖，景色优美‖；末两句写“不遇”，重在抒情‖，情致婉转‖。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻‖，泉水淙淙‖，犬吠隐隐；次句写所见‖，桃花带露‖，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行‖，穿林进山的‖。这是入山的第一程，宜人景色‖，使人留连忘返‖，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源‖，超尘拔俗‖。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外‖，还点出了入山的时间是在早晨‖，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿〓，溪午不闻钟”〓，是诗人进山的第二程〓。诗人在林间小道上行进〓，常常见到出没的麋鹿〓；林深路长，来到溪边时〓，已是正午〓，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声〓。这两句极写山中之幽静〓，暗示道士已经外出。鹿性喜静〓，常在林木深处活动〓。既然“时见鹿”，可见其幽静〓。正午时分〓，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻〓，这就更显出周围的宁静〓。环境清幽〓，原是方外本色〓，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人〓；以“不闻钟”暗示道院无人〓。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应〓。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

《访戴天山道士不遇》李白 古诗创作背景

根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

《访戴天山道士不遇》李白 古诗赏析二

这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)，因"近无李白消息"，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还"匡山"故乡。诗曰:"不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。"次年，李白便死于安徽当涂。

李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图、。道士姓名、，不得而知。通篇着意于写景，真实自然、，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界、。

全诗分为三个层次，前四句为一个层次、，五、、六两句为二个层次，最后两句为一个层次、。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹、。诗人沿着小溪而行，沿路两旁、。桃花盛开、，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早、，就出门而行、。小溪流水淙淙，与狗吠之声、，响成一片、，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所、，路程还不近呢、。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音、，只见树丛的深处、，不时有麋鹿出没。这两句的妙处┃，暗示道士不在道院┃，为最后两句设下伏笔。以上四句┃。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境┃，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声┃，溪水淙淙┃，桃花含露，是诗人早上的所见听闻┃。"树深时见鹿┃，溪午不闻钟"两句，是写中午时分的耳闻目睹┃。时间不同┃，地点各异┃，诗人所描写的见闻，也各不相同┃。在这里┃，时间和空间感。异常清晰┃。

"野竹分青霭┃，飞泉挂碧峰"两句，是写道士处所的近景┃，野竹参天┃，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布┃，形成了一种优美壮观的奇境┃。飞、挂二字|，是写瀑布飞流直下的动的画面|。"野竹分青霭"的"分"字|，表面是写野竹参天|，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天|，与青色的云气相接|，浑为一体。形成天竹一色的奇景|。竹前冠一"野"字|，是说翠竹是自然长成，并非人工培植|，因而更觉可喜可爱|。"霭"前冠一"青"字，与竹色协调|，融为一色|。"飞泉挂碧峰"，颇有"飞流直下三千尺|，疑是银河落九天"的壮观|，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力|。

最后两句|，方才点明"《访戴天山道士不遇》李白 古诗"的诗题。人们都会有这样的常识:大凡去访亲探友|，不能相遇|，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院|，又无人知道去向‖、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回‖，他远道而来‖，总想能见到道士，同他畅谈一番‖。"愁倚两三松"‖，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来‖，倚靠遍了道士门前的两三棵松树‖，而道士仍然未回。"愁"字‖，颇能传神‖，把诗人着急的神态　刻画得清晰可见‖，历历在目。"无人知所去"‖，是一般的陈述句‖。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句‖，所作的铺垫‖。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见‖，都是为了突出访道士不遇的主题‖。所以，吴大受说:"无一字说道士‖，无一字说不遇‖，却句句是不遇，句句是访道士不遇〓。"(《诗筏》)当然〓，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人〓，他后期比较成熟的诗作〓，都写得十分洒脱、酣畅〓、飘逸〓、雄浑〓，字里行间，充满着一股豪气〓。而他这首诗〓，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁〓。这说明此作还带有他早期作品的痕迹〓。