《下途归石门旧居》李白 古诗翻译及注释

翻译
吴山高|，越水清|，握手无言是难以抑制别离时的伤情。
就要告别您扬帆而去|，离魂正萦绕着春郊的树丛‖。
此时我心中的郁结有谁知晓呢？真是有愧于当初承受您对我以国士相待的恩情‖。
为赏春我们一起在春城三月畅饮‖，每当迎接节候，我们一起接受王公贵族的宴请‖。
我常常羡慕您案上摆满素帛道书‖，那上面的朱字与素帛就像云霞在空中相映。
我也曾为学道而钻研道经与学仙‖，往往梦中都在仙山上游行‖。
总盼着有一天会得道解脱而玉，进入那壶中别有日月的仙境‖。
人生本来短暂‖，如花一样易于凋零，又如同这窗前钟山上的白云‖，飘忽聚散不定‖。
前次伤别是您去嵩山玉女窗访仙学道，归来时我兴奋地对您这洪崔仙子握手相迎‖。
隐居山‖，隐居寺‖，那里曾留下陶公当年炼丹修行的踪影。
当初我诚心诚意地攀登在那里‖，顿时觉得心旷神抬‖，恬然清静。
那里一些人己长寿得说不清自己的年龄‖，一个个肌肤如冰雪‖，还带着处子的面容。
自从我离开那里‖，一年年的发生了变化‖，但今天我还是能够将那一木一石辨清。
莫要悲伤今天的相别不能尽欢〓，我预料那里自有诗酒为东的朋友对我远接高迎。
石门就像《桃花源记》里描写的那样〓，到处是溪水绕着桃花〓。我要访问的人家也是不知有汉，有唐〓，更不知世间的情景〓。
不知从那里弄来的鸡肉、猪羊招待我〓，人家周围是一片片桑麻丛生〓。
他们自由自在地生活在世外，有时又骑弯驾鹤〓，不知道他们的游踪〓。
有这么好的地方，我何必整天和那些权贵们打交道呢〓？费心巨力〓，即使能聚万贯家产也是徒劳无用。
告别您〓，长相思〓，往日的欢聚就像云散雨停。
要想知道我在此别离时心情有多悲伤〓，您可以看看那傍晚的杨柳在春风中依依舞动的情景〓。

注释
⑴按《太平府志》：横望山，在当涂县东六十里〓。春秋楚子重伐吴〓，至于横山，即此山也〓。实为金陵朝对之山?！墩孚尽烦破涫苇勂妫囱ㄅ替?，陶隐居尝栖迟此地炼丹，故有陶公读书堂、石门、古祠、灰井、丹炉诸遗迹。书堂今为澄心寺。石门山水尤奇；盘道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夹石参天，左拥右抱，罗列拱揖，高者抗层霄，下者入衍奥。中有玉泉嵌空，渊渊而来，春夏霖潦奔驰，秋冬澄流一碧，萦绕如练。观诗中所称隐居山寺、“陶公炼液”、“石门流水”诸句，知石门旧居，盖在其处矣。
⑵虞炎诗：“聚学从烟郊，栖遁事环荜。”
⑶五侯，五侯七贵，泛指达官显贵。
⑷《神仙传》：王烈入河东抱犊山中，见一石室，中有素书两卷。按：古人以绢素写书，故谓书曰“素书”。含丹者，书中之字，以朱写之，白者绢色，丹白相映，烂然如霞矣。
⑸江淹诗：“一时排冥筌。”闵赤如注：冥，理也。筌，迹也。言理、迹双遣也。一说：冥，幽也。筌，迹也。冥筌，道中幽冥之迹也。
⑹《汉书·郊祀志》：天子曰：“诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳?！毖帐抛ⅲ骸板?，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。”《列仙传》：王子乔乘白鹤驻山头，举手谢时人，数日而去。
⑺《灵台治中录》：“施存，鲁人，学大丹之道三百年，十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官。常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公　ⅲ”
⑻《名山洞天福地记》：钟山、，周回一百里，名朱湖太生之天、，在润州上元县、。五云，五色云也、。
⑼玉女窗、，在嵩山。洪崖、，三皇时伎人得仙者、。《广博物志》：青城山洞、，周回二千里、，昔洪崖先生服琅环之华而隐，代为青城真人、。
⑽《因话录》：宣州当涂隐居山岩、，即陶贞白炼丹所也。炉迹犹在、，后为佛舍、。
⑾《左传》：晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣、，无子、，而往与于食，有与疑年、，使之年、。曰：“臣，小人也、，不知纪年、。臣生之岁，正月甲子朔┃，四百有四十五甲子矣┃。其季于今，三之一也┃々В”
⑿桃花注水┃、鸡豕桑麻，比之秦人之桃源也┃。
⒀《庄子》：“翛然而往┃，翛然而来々В”陆德明《音义》：“翛┃，音萧。徐音叔┃。李音悠┃。向云：翛然，自然无心而自尔之义┃。郭┃、崔云：往来不难之貌々В”
⒁江淹《别赋》：“驾鹤上汉┃，骖鸾腾天々В”
⒂七贵┃，泛指达官显贵。庾信诗：“惜无万金产┃、东求沧海君┃。”
⒃挹|，即“揖”也|。古字通用|。

《下途归石门旧居》李白 古诗鉴赏

此诗开篇云：“吴山高|、越山青，握手无言伤别情|。将欲辞君挂帆去|，离魂不散烟郊村！苯嵛苍疲骸稗诰、长相思，云游雨散从此辞|。欲知怅别心易苦|，向暮春风杨柳丝！笨晌礁腥酥辽顋，然则别人之义却不见于题目|。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面|，而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上|。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结|，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”|，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了|。

全诗可分为三段|，下面就逐段进行分析。

诗的开头五句|，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形‖。“吴山高‖，越水清‖。”这是点出告别的地理环境‖，在吴山越水之际‖。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）‖。因茅山在东汉以来‖，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间‖。南朝道士陶弘景所隐居之地‖，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山‖　《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山‖。元丹丘在天宝末到江东访道‖，当在茅山而不是横望山。此五句说‖，在吴山越水之间的茅山‖，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别‖，马上就要乘船离去了‖，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷‖，一派黯然伤别的气氛〓。

这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际〓，几十年交往的情景〓，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆〓。

首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆〓。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪〓，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗〓。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时〓，玄宗皇帝“降辇步迎〓，如见园、绮〓　……遂直翰林，专掌密命〓　”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的〓，所以在这首赠给元丹丘的诗中〓，首先就提到这件事。当时二人同在长安〓。春天〓，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时〓，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴〓。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天?！闭舛挝淖质抢畎椎笔比戎缘澜躺裣傻闹沂敌凑?。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍?！巴彦铩撬蹬灼舅椎那９遥拖裢讶バ右谎?，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历?！耙椎蛐唷本?，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽?！帮穹濉笔侵附鹆甑娘裆?，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见?！拔逶啤笔侵该┥降奈逶品澹逶谠で鹈┥降囊哟Φ拇翱谏霞茨靠杉??！坝衽啊笔轻陨椒宥ド系囊淮γし缇埃舜Υ羔陨??！昂檠隆笔堑澜讨械南扇耍酥冈で??？校畎自釉で鹪卺陨角笙裳У?，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。

从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。

“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间　ⅲ”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景、。他曾在茅山长期隐居炼丹、。隐居寺、，隐居山自然都是在茅山、。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思、，说他在茅山修道炼丹、。“灵神闭气昔登攀、，恬然但觉心绪闲、。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山、，那时是步履轻健、，如走平地，觉得非常轻松、。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了、。“数人不知几甲子、，昨来犹带冰霜颜、。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友、，他们如今也都是满头霜雪、，鬓发皆白了　ⅲ“几甲子”、，即几百岁之意，一甲子是六十年、。说不知道他们有“几甲子”┃，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”┃，不知道他们有多大岁数┃。“我离虽则岁物改┃，如今了然识所在┃。”此二句说┃，我离开这里的年岁已久┃，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样┃，但是┃，对以前的旧游处┃，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句┃，解释成“表明李白是觉悟了┃，要和一切迷信幻想脱离了々В”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义┃，是不符合此诗原意的々В“别君莫遭不尽欢┃，悬知乐客遥相待々В”意即这次重游虽然时间仓促┃，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意┃，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备┃，你的好客之情我是早就予料到的。

从“石门流水”以下的十二句|，是本诗的第三段|。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目|，《《下途归石门旧居》李白 古诗》|。石门竟在何处？这是一个颇有争议的问题|。清人王琦说此诗中的石门在横望山|。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多|，有十几处|，在李白的诗中就有丘家中去，也不会将朋友的家说成是自己的旧居|。鲁郡石门|，薄李白东鲁的家很近，极有可能有旧居在那里|，但与此诗中所写的石门不合|。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家|。不知何处得鸡豕|，就中仍见繁桑麻！笔械氖舼，显然是陶渊明|，笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句|，显然是《桃花源记》中的“有良田美池|、桑竹之属，阡陌交通‖，鸡犬相闻”的改写‖。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所‖，决非是他‖，鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门‖　“康乐上官去，永嘉游石门‖。江亭有孤屿‖，千载迹犹存　”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）“缙云川谷难‖，石门最可观。瀑布挂北斗‖，莫穷此水端‖。喷壁洒素雪，空潆：生昼寒‖　”（《送王屋山人魏万至王屋》）这个永嘉石门的所在地，就是道书中所谓的“元鹤洞天”‖、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地‖，又是谢灵运笔下的名胜之地，当然也是李白所向往的世外桃源了‖。所以诗中说‖；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远‖　”就是说他要逃遁世事，远离人间〓，乘鸾驾鹤〓，远远地飞向神仙世界。所以说〓，诗中的石‘门〓，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门〓，而只能是桃源仙境、门〓，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门〓，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门〓。

这样〓，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李一自所要去的下一站〓，就是永嘉“石门旧居”〓，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居〓，是极可能的〓。“何必”二句〓，显示李白藐视权贵〓、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱〓、不受外物所役的自由人格〓。可以说这是道教影响〓，所给予李白的积极面〓。

“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别?！梢允撬刀杂诙菸艺⒐葱亩方堑恼鍪锌肷缁岬木鞅??！保ā独畎子攵鸥Α返?8页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了?；蛘呤且桓鋈嗽诓煌氖逼冢髦炙枷朐谒闹械牡匚?，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说?！坝瓯鹦囊卓?，向暮春风杨柳丝?！闭獗纠词撬邓嗨急鹄胫樗?，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。

《下途归石门旧居》李白 古诗创作背景

李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。

王琦注：“题下似缺别人字?！敝劣诖耸鹞稳?，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。