《水调歌头·游览》黄庭坚 翻译及注释

翻译
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪‖。溪水上有无数桃花‖，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路、，却走到了白云的深处〓，彩虹之巅展现浩气〓。只怕花深处，露水湿了衣服。
坐着玉石|，靠着玉枕、，拿着金徽〓。被贬谪的仙人在哪里〓，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草〓，不为表面繁华〓，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山〓，明月仿佛在驱逐我回家〓。

注释
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等〓。双调九十五字〓，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲〓， “歌头”就是大曲中的开头部分〓。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁〓，怡然长笑〓，脱去十洲三岛，相期拾瑶草〓，吞日月之光华〓，共轻举耳　”
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源〓，所见洞中居民，生活恬静而安逸〓，俨然另一世界〓。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
⑷枝：一作“花”。
⑸“我欲”三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣?！切掠镆病！?br />⑹“红露”句：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。
⑺倚：依。一作“欹”。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人?！?br />⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
⑿“醉舞”二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”

《水调歌头·游览》黄庭坚 鉴赏

此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”、，化用前人诗句、，天衣无缝、，浑然一体、。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想、。词人以丰富的想象、，用“坐玉石、倚玉枕、、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、、与众不同　ⅲ“谪仙何处、？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了、，无人陪他饮酒、，言外之意、，是说他缺乏知音，感到异常寂寞、。他不以时人为知音、，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满、。

“我为灵芝仙草”两句、，表白他到此探索的真意　ⅲ“仙草”即开头的“瑶草”、，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸、，翠袖卷纱红映肉┃。”花容美艳┃，大抵略同┃，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言┃，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳┃，所贵心之珍”々В“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息┃。

这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗┃，似非食人间烟火者┃。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格┃，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气┃，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉┃、流连于其中┃，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰┃。

《水调歌头·游览》黄庭坚 创作背景