《明妃曲二首》王安石 古诗翻译及注释

翻译
明妃当时初起程出行离别汉宫时‖，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
低头回看身影间周围无有此颜色‖，还让我君王的感情都难以控制‖。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有‖。
天仙意态由自生画笔难以描摹成‖，当时冤枉杀死画工毛延寿。
从此一离去心知更不能回归‖，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣‖。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞〓。
家人虽然在万里传来亲人之消息〓，好好安心在毡城不要常将家相忆。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭〓，人生如果要失意无分天南和地北。

明妃当初嫁给胡人的时候〓，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子〓。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中〓，心事只有自己知道〓。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒〓。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪〓，行走在大漠上的返国者频频回首。
汉朝之恩实在是浅薄啊〓，胡人之恩还要更深〓，人生的欢乐在于心与心相知。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没〓，还是有悲哀的乐曲流传至今〓。

注释
⑴明妃：即王昭君〓，汉元帝宫女，容貌美丽〓，品行正直〓。晋人避司马昭讳，改昭为明〓，后人沿用〓。
⑵春风；比喻面容之美〓。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
⑶低徊：徘徊不前。
⑷不自持：不能控制自己的感情。
⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿。
⑹意态：风神。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
⑻塞南：指汉王朝。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
⑽咫尺：极言其近。长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。长门：汉宫名。阿娇：陈皇后小名字。
⑾“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。两：同辆。
⑿杆拨：弹琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
⒁青冢：杜甫诗中有“独留青冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

《明妃曲二首》王安石 古诗赏析

其一

梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。

针对当时的社会背景，王安石歌颂明妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时有些人误解了他的用意，那是由于他用古文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶意罗织之故。清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方百计地替王安石辩解，但还未说得透彻。

明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。

绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托?！耙馓辈唤鍪侵溉菝?，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》?！段骶┰蛹恰肥切∷?，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、、评论史实、，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且、，这些描绘、，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛、。

上面写“去时”、，下面写“去后”。对于去后、，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事、；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归、，可怜着尽汉宫衣”、。这两句间，省略了“然而犹且”、，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望、，然而，她仍眷眷于汉、，不改汉服、。”

近代学者陈寅恪曾经指出、，中国古代所言胡汉之分、，实质不在血统而在文化、。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的、。而在历史上尤其是文学上、，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”々В《左传》上讲“南冠”┃，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故┃。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”┃，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法┃。杜甫┃、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱┃，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了）┃，不是“争宠取怜”。因此┃，感情更为纯洁┃，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事┃，只有年年鸿雁飞”┃，把明妃一心向汉、历久不渝的心声┃，写到镂心刻骨┃。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”┃。王安石写得比梅尧臣更为生动形象┃。

最后，又用“家人万里传”来说┃，以无可奈何之语强为宽解┃，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚┃。更妙的是：笔锋一带|，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围|。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫|，或者说“长门”|，就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”|，从陈阿娇到贾元春，千千万万“如花女”|，深锁长闭于其中|。以千万人（有时三千，有时三万）之青春|，供一人之淫欲|。宫女之凄凉寂寞，可想而知|，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇|，又有某种情况的类似，所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》|，还有《西宫怨》之类|，大都旨写这一题材，表现出对被侮辱|、被损害的广大宫女的同情|，或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女|，不嫁单于君不知”|，早在王安石之前就描写过了，只是说得“怨而不怒”|；王安石却多少有点怒了|。李壁说：王安石“求出前人所未道”，是符合实际的‖；至于“不知其言之失”‖，则是受了王回、范冲等人的影响‖。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”‖，却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”（《论语》）；特别是误解了“人生失意无南北”一句‖。王回本是反对王安石变法的人‖，他以政治偏见来论诗，难以做到公允‖。

其二

首两句写明妃（王昭君）嫁胡‖，胡人以毡车百辆相迎　《诗经》上有“之子于归‖，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下‖，礼仪之隆重‖，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔‖。其中“皆胡姬”三字‖，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。

关于明妃对此的反应‖，诗中写她“含情欲说独无处‖，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通‖，岂止肠九回‖？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”〓，所以哀而不乐〓。

王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”〓，心向“塞南”〓。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦〓。接着〓，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪〓，沙上行人却回首”〓，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言〓　“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的〓。

前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写〓；末四句则是进一步加以分析、议论〓。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女〓，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的〓；胡人对她以“百辆”相迎〓，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实〓。第二层讲“人生乐在相知心”〓，这是讲人之常情〓。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。

《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。

《明妃曲二首》王安石 古诗争议

郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知?；平鸷窗未悍缡郑捶珊枞昂?。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”

所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹?；蛭健敖裰尘钢魍栋荻猎粽呓院虾跬醢彩狻保换蛭健肮缎牟幌嘀?，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说、，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系、，无关君臣之义。我想、，王安石这里所说的恩，确是指男女关系、。但不是一般的男女关系、，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的、。也可说、，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则、。这思想非常近代化、，有资本主义萌芽味道。不过、，男女关系也要从政治上看问题、，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了、。

还有、，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢、，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）、。

王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章、，也充分表现了他“拗”的性格、。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿、　ⅲ”替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇┃，人生失意无南北┃々В”和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深┃，人生乐在相知心┃。”着重“相知”二字┃，这就更进一步了┃。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言┃，假如她不是自请遣嫁匈奴┃，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的）┃，倒不如远嫁匈奴┃，得到知心夫婿了。翻案文章┃，做到这个地步┃，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。

《明妃曲二首》王安石 古诗写作背景

这组诗作于嘉祐四年（1059年）┃，王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后┃。当时，梅尧臣┃、欧阳修┃、司马光、刘敞皆写有和诗┃。

北宋时┃，辽国、西夏“交侵|，岁币百万”（赵翼《廿二史札记》）|。自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”|。当时的施宜生|、张元之流，就因在宋不得志而投向辽|、夏|，为辽、夏出谋献策|，造成宋的边患|。诗人们借汉言宋，想到明妃|。王安石的《《明妃曲二首》王安石 古诗》就是在这种社会背景下创作的|。

《明妃曲二首》王安石 古诗评论

说来有趣|，昭君出塞，是喜剧还是悲剧|，历来就有两种不同的看法|，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。

昭君墓周围有很多诗碣|，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世|，明妃冠汉宫。一身归朔汉|，万里靖兵戎|。若以功名论，几与卫霍同|。人皆悲远嫁|，我独羡遭逢。纵使承恩宠|，焉能保始终‖。至今青冢在，绝域赋秋风‖。“卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病‖，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论‖，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言‖，但显而易见‖，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在‖。

近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗‖，命意和此诗相类。郁诗道：马上琵琶出塞吟‖，和戎端的爱君深‖。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今‖。

写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心‖，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说‖，这首诗都不能算是佳作‖。不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时‖，只有18岁‖。

王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处‖，是对王昭君形象的刻画。第一部分中描绘王昭君的美貌‖，不在其面容‖、体态上穷尽笔力，而是着重写昭君的风度〓、情态之美〓，以及这种美得感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情〓。这样就写出了呼吸可闻〓、音容毕现的活生生古代美女形象。第二部分〓，着重写王昭君的内心情感〓。前人于此，往往以抒写昭君的哀情〓、怨情和渲染悲剧气氛为重点〓，而此诗除描写其身世可悲之外，还揭示出她对故国〓、亲人的挚爱之情〓，与推己及人的善良心肠。这样的王昭君〓，就不惟可悲〓，而且可敬。