《重过圣女祠》李商隐 古诗翻译及注释

翻译
圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还┃。
春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦┃，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。
萼绿华自由自在说来就来居无定所┃，杜兰香青童接驾说走就走立时归返┃。
玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙┃。

注释
⑴圣女祠：《水经·漾水注》“武都秦冈山|，悬崖之侧，列壁之上|，有神像，若图指状妇人之容|，其形上赤下白|，世名之曰‘圣女神’！蔽涠紎，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道|。
⑵白石岩扉：指圣女祠的门|。岩扉即岩洞的门。孟浩然《夜归鹿门歌》：“岩扉松径长寂寥|，惟有幽人自来去|！北剔鹤蹋罕剔杭辞嗵Α＝汀墩潘究栈肭椤罚骸肮氩莺套蘾！?br />⑶上清：道教传说中神仙家的最高天界！读楸Ρ驹罚骸八娜颂焱庠蝗寰硘，玉清、太清|、上清|，亦名三天！甭仝氐霉槌伲何缴裣杀槐嶷氐饺思鋦，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚‖。沦：一作“论”‖。
⑷梦雨：迷濛细雨。屈原《九歌》“东风飘兮神灵雨‖　”王若虚《滹南诗话》引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦　”
⑸尽日：犹终日‖，整天　《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益于治‖，劳形竭智而无补于主　”灵风：神灵之风‖。《云笈七签》：“灵风扬音‖，绿霞吐津‖。”不满旗：谓灵风轻微‖，不能把旗全部吹展‖。
⑹萼绿华：传说中女仙名。言是九嶷山中得道女子罗郁‖。晋穆帝时‖，夜降羊权家，赠权诗一篇‖，火浣手巾一方‖，金玉条脱各一枚‖。陶弘景《真诰·运象》说她年约二十，颜色绝整〓，曾于东晋升平三年十一月〓，夜降羊权家，从此常与往来〓，后授羊权以仙药引其登仙〓。
⑺杜兰香：神话传说中的仙女。典出晋人曹毗所作《杜兰香传》〓。据传她是后汉时人〓，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁〓，有青童灵人自空而降〓，携之而去。临升天时谓其父曰：“我仙女杜兰香也〓，有过谪人间〓，今去矣　”
⑻玉郎：道家所称天上掌管神仙名册的仙官〓。《金根经》：“青宫之内北殿上有仙格〓，格有学仙簿录〓，及玄名年月深浅，金简玉札〓，有十万篇〓，领仙玉郎所掌也　”冯注引《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属〓，其高总称曰道君，次真人〓、真公〓、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多?！贝艘窭桑蛟谱杂?；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。通仙籍：即取得登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。仙籍：仙人的名籍。
⑼忆：此言想往、期望。天阶：天宫的殿阶。唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“无梯可上天，天阶无由有臣踪?！蔽剩呵笕　Ｗ现ィ阂恢终婢?。古人以为瑞草。道教以为仙草。王充《论衡·验符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也?！薄睹┚诖罚骸熬淝接猩裰ノ逯郑淙?，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君?！贝擞髦赋兄僦啊?/p>

《重过圣女祠》李商隐 古诗鉴赏

这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。

古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想?！鞍资异楸剔鹤蹋锨迓仝氐霉槌??！薄ヅ羟坝冒资ㄔ斓拿澎榕砸丫ぢ吮搪痰奶海蠢凑馕淮由锨宥锤亟档较陆绲氖ヅ俾湓诔臼酪丫芫昧?。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意?！奥仝氐霉槌佟?，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗?！比缢看河?，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分、，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前、。单就写景状物来说、，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙、。不过、，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示、。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者、，谓之梦　ⅲ”这梦一般的细雨、，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感、，再加上高唐神女朝云暮雨的故实、，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此、，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染、，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到、，这位幽居独处、、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、、渺茫、。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）┃、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味┃，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景┃、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境┃，极富象外之致，却又带有不确定的性质┃，略可意会┃，而难以言传。这是一种典型的朦胧美┃。尽管它不免给人以雾里看花之感┃，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说┃，却又有其特具的和谐与适应々В“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）┃。这梦一般的身姿面影、身世遭遇┃，梦一般的爱情期待和心灵叹息┃，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。

颈联又由“沦谪”不归┃、幽寂无托的“圣女”┃，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说┃，萼绿华年约二十┃，上下青衣，颜色绝整┃，于晋穆帝升平三年夜降羊权家┃，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙┃。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴|，长大后有青童自天而降，携其升天而去|。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也|，有过谪人间，今去矣|！崩次薅ㄋ偌Ｆ霾欢▅，说明并非“沦谪”尘世|，困守一地；去未移时|，说明终归仙界|，而不同于圣女之迟迟未归。颔|、颈两联|，一用烘托，一用反衬|，将“圣女”沦谪不归|、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。

“玉郎会此通仙籍|，忆向天阶问紫芝|！庇窭桑翘焐险乒苌裣擅岬南晒質。通仙籍|，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况|，“忆”字贯通上下两句‖。意思是说，遥想从前‖，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界‖，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝‖，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世‖，凄寂无托‖，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感‖，不言而黯然神伤‖。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照‖。

这首诗成功地塑造了一位沦谪不归‖、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓‖，有的则认为是托圣女以写女冠‖。实际上圣女、女冠‖、作者‖，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠‖，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出‖。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名‖，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚‖。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思‖，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了〓。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉〓，故非鬼派”（《履园谭诗》）〓。由于其中融合了诗人自己遇合如梦〓、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁〓。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感〓，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

《重过圣女祠》李商隐 古诗创作背景

题内的“圣女祠”〓，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠〓。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒〓，李商隐随丧回长安〓，途经这里，曾作《圣女祠》诗〓。据张采田《玉溪生年谱会笺》〓，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝〓，李商隐又随自梓州返回长安〓，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨〓，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”〓。

关于此诗的创作契机，众说纷纭〓。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”〓。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”〓。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。