用“之行”造句

1〓、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也|。出自：清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人|，应该是心里所想的和口头所说的完全一致‖。梁启超

2、夫君子之行、，静以修身，俭以养德|，非淡泊无以明志|，非宁静无以致远。诸葛亮

3|、合抱之木|，生於毫末；九层之台|，起於累土|；千里之行，始於足下|。

4|、磊磊落落，独往独来|，大丈夫之志也|，大丈夫之行也。出自：清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大|。磊磊：原指群石高垒貌|。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人|，无怕牵碍|。谓男子汉应当光明正大。梁启超

5|、合抱之木‖，生于毫末‖；九层之台，起于垒土‖；千里之行‖，始于足下。

6‖、九层之台‖，起于累土。千里之行‖，始于足下‖。

7、千里之行‖，鸟借风飞‖，鱼借潮游。

8‖、千里之行‖，始于足下。细节决定成败美丑‖。

9‖、九层之塔，起于垒土‖；千里之行‖，始于足下。

10‖、千里之行‖，始于足下。改变将来‖，从现在开始〓。改变现在，就是改变未来〓。

11〓、合抱之木，生于毫末〓；九层之台〓，起于累土；千里之行〓，始于足下〓。老子

12、大道之行也〓，天下为公礼记〓。民谚

13〓、君子之行，静以修身〓，俭以养德〓，非淡泊无以明志，非宁静无以致远〓。

14〓、设道者易见晓，所以通凡人之心〓，而达不能之行〓。

15、学之行之而复疑之〓，此习矣而不察者也〓。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也〓。

16〓、礼，天之经也，地之义也，民之行也。

17、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

18、有感人肺腑的感激之情，不如有默默的感激之行。

19、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝?？鬃?/p>

20、善万物之得时，感吾生之行休。

21、水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。

22、既能成*，而又加之以仁义礼乐，成*之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

23、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

24、以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。李叔同

25、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。

26、没有乐观的生活态度，旅游也会成为烦恼之行；没有坚强的毅力，短暂的路程也会变成艰难的跋涉；没有缜密的思考，简单的问题也会成为难解之谜；没有正确的思路，再好的机遇也会付诸流水。

27、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。千里之行，始于足下。

28、夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

29、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

30、骄傲使人落后，谦虚使人进步、。合抱之木、，生于毫末、；九层之台、，起于累土；千里之行、，始于足下、。

31、心口如一、，犹不失为光明磊落丈夫之行也、。梁启超

32、财政干部要以“蝼蚁之穴、，溃堤千里”之念、，以“如履薄冰，如临深渊”之行、，以“夙夜在公、，寝食不安”之心对待自己的职责、。

33、磊磊落落、，独往独来、，大丈夫之志也，大丈夫之行也、。梁启超

34、、天之行广而无私，其施厚而不德、，其明久而不衰、，故圣王法之。

35、、口诵圣人之言┃，身学贤者之行，久而不弊┃，劳而不废┃。

36、九层之台起于垒土┃，千里之行始于足下┃。

37、观日月之行┃，不足以为明┃；闻雷霆之声，不足以为听┃。故人君以多见为智┃，多闻为神。

38┃、保兹天子┃，进无浮实之名；正是国人┃，退有顾言之行┃。

39、臣闻之┃，为地战者┃，不能成其王；为禄仕者┃，不能正其君┃。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也┃，何以补君乎|！

40、君子之行|，动则思义|，不为利回，不为义疚|。

41|、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也|。

42|、君子之行也，度于礼|。施|，取其厚；事|，举其中|；敛，从其薄|。

43|、水之行，避高而趋下|；兵之形|，避实而击虚。

44|、在可疑而不疑者|，不曾学。学则须疑|。譬之行道者|，将之南山，须问道路之出‖。自若安坐‖，则何尝有疑‖？

45‖、圣人承天之明，正日月之行‖，录星辰之度‖，因天地之利，等高下之宜，设山川之便‖，平四海‖，分九州，同好恶‖，一风俗‖。

46、君子之行‖，静以修身‖，俭以养德，非淡泊无以明志‖，棵宁静无以致远‖。

47、无稽之言‖，不见之行‖，不闻之谋，君子慎之‖。

48‖、以探讨之谊取友，则学问日精‖；以慎重之行利生〓，则道风日远。

49〓、老骥伏枥〓，志在千里。烈士暮年〓，壮心不已〓。夫君子之行，静以修身〓，俭以养德〓，非淡泊无以明志，非宁静无以致远〓。

50〓、学，行之〓，上也〓；言之，次也〓；教人〓，又其次也〓。咸无焉，为众人〓。学〓，行之乃见，至其疑处〓，始是实疑〓，于是有学在　可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。