今文经学 今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策、。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之、，非博士官所职，天下敢有藏诗、、书┃、百家语者，悉谐守慰杂烧之┃。有敢偶语诗书者弃市┃，以古非今者族，吏见知不举者┃，与同罪┃。令下三十日不烧，鲸为城旦，所不去者┃，医药卜筮种树之书┃。若欲有学法令，以吏为师┃々В”这一个政策，被秦始皇执行了┃，于是除了医药┃、卜筮、种树之书以外┃，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁┃，仅存官方所藏，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读┃。 自欧阳修怀疑“《系辞》非孔子作”以来┃，宋儒疑经惑传的学术风气开始流行。实际上西汉以来的今文《易》已根据似乎合理的思路改经了┃。

基本解释

经学中研究今文经籍的学派┃。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典┃。

网络解释

今文经学

今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派┃，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之|，非博士官所职|，天下敢有藏诗|、书|、百家语者，悉谐守慰杂烧之|。有敢偶语诗书者弃市|，以古非今者族，吏见知不举者|，与同罪|。令下三十日不烧，鲸为城旦|，所不去者|，医药卜筮种树之书。若欲有学法令|，以吏为师|。”这一个政策|，被秦始皇执行了|，于是除了医药|、卜筮、种树之书以外|，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁|，仅存官方所藏，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读|。
自欧阳修怀疑“《系辞》非孔子作”以来|，宋儒疑经惑传的学术风气开始流行。实际上西汉以来的今文《易》已根据似乎合理的思路改经了‖。