禅思 有两种性质的禅思、。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地）、，亦即专精一心（心一境性）。借着经中所述的各种方法、，引导上升至于最高的神秘境界、，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”。所有这些神秘的境界┃，根据佛陀所说，都是心造┃、心生┃、因缘所成。它们与实相┃、真理┃、涅盘无关。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了┃。虽然它不是纯粹的佛教┃，但它也不被排除在佛教的禅思之外。然而┃，它并不是体证涅弊所必要的┃。佛陀本身在他正觉之前，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅┃，并达到最高的神秘境界┃；但他并不满足，因为它们并未能给他完全的解脱┃，它们并未具备证入最终实相的内明┃。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已，或者是“安详的生活”而已┃，如是而已┃。

基本解释

犹禅心。

网络解释

禅思

有两种性质的禅思┃。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地）┃，亦即专精一心（心一境性）。借着经中所述的各种方法┃，引导上升至于最高的神秘境界|，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”。所有这些神秘的境界|，根据佛陀所说|，都是心造|、心生、因缘所成|。它们与实相|、真理、涅盘无关|。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了|。虽然它不是纯粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禅思之外|。然而|，它并不是体证涅弊所必要的。佛陀本身在他正觉之前|，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅|，并达到最高的神秘境界；但他并不满足|，因为它们并未能给他完全的解脱|，它们并未具备证入最终实相的内明。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已|，或者是“安详的生活”而已|，如是而已。