汉苗 “汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”。因为苗族人都把汉人叫成“厦、、刷、、洒、傻”、，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。 有些地方叫ghab nus（谐音：嘎脑）、，新中国成立后统称为苗族、，英文写作：MIAO或HMONG。 汉苗在上古时代有“荆楚”、、“荆蛮”、、“南蛮”等的得名，便是如此、。禹伐“三苗”的残酷战争以后、，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、、楚荆、、荆蛮、南蛮等不同的呼唤、，都是泛指苗族人们的共同体、，他的前身，是汉族、，历商、、周至战国后期，汉苗后裔在“尽ⅲ”、、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下、，又出现于史册、。这些称呼把苗和其他族称混同在一起┃。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来┃，作为单一的民族名称┃。汉和帝 时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞┃。 南朝 梁简文帝 《谢敕赉长生米启》：“ 尧 禾五尺┃，未足称珍； 汉 苗九穗┃，方斯非拟┃。” 汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”┃，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系┃。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”），苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”┃，“蒙洒”的“洒”便是苗语┃、汉语里“夏”的传音，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意┃。 分布在贵州大方┃、毕节、织金┃、黔西┃、平坝、安顺┃、普定┃、镇宁、郎岱┃、六盘水┃、安龙、兴仁|、晴隆|、兴义、广西隆林|、西林|，云南广南、邱北|、蒙自|、个旧等县市的部分乡村。

基本解释

汉和帝时有嘉苗一茎九穗|，时人以为祥瑞|。

网络解释

汉苗

“汉苗”属苗族的一个支系|，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”|。因为苗族人都把汉人叫成“厦|、刷、洒|、傻”|，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。
有些地方叫ghabnus（谐音：嘎脑）|，新中国成立后统称为苗族|，英文写作：MIAO或HMONG。
汉苗在上古时代有“荆楚”|、“荆蛮”|、“南蛮”等的得名，便是如此|。禹伐“三苗”的残酷战争以后|，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚‖、楚荆‖、荆蛮、南蛮等不同的呼唤‖，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身‖，是汉族‖，历商、周至战国后期‖，汉苗后裔在“尽”、“楚”‖、“蛮”的抽象掩盖下‖，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起‖。宋以后‖，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称‖。汉和帝时有嘉苗一茎九穗‖，时人以为祥瑞。南朝梁简文帝《谢敕赉长生米启》：“尧禾五尺‖，未足称珍‖；汉苗九穗‖，方斯非拟　”
汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”‖，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”）‖，苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”‖，“蒙洒”的“洒”便是苗语、汉语里“夏”的传音〓，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意〓。
分布在贵州大方、毕节〓、织金〓、黔西、平坝〓、安顺〓、普定、镇宁〓、郎岱〓、六盘水、安龙〓、兴仁〓、晴隆、兴义〓、广西隆林〓、西林，云南广南〓、邱北〓、蒙自、个旧等县市的部分乡村〓。