麈谈 典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～ 魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄、，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者、，开物成务、，无往不存者也。阴阳恃以化生、，万物恃以成形、，贤者恃以成德，不肖恃以免身、。故无之为用、，无爵而贵矣　ⅲ」衍甚重之、。惟裴頠以为非，著论以讥之、，而衍处之自若、。衍既有盛才美貌，明悟若神、，常自比子贡、。兼声名借甚，倾动当世、。妙善玄言、，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾、，与手同色、。义理有所不安，随即改更、，世号「口中雌黄」┃。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣┃。累居显职┃，后进之士┃，莫不景慕放效。选举登朝┃，皆以为称首┃。矜高浮诞，遂成风俗焉┃。衍尝丧幼子┃，山简吊之。衍悲不自胜┃，简曰：「孩抱中物┃，何至于此！」衍曰：「圣人忘情┃，最下不及于情┃。然则情之所钟，正在我辈┃々В」简服其言，更为之恸┃。

基本解释

执麈尾而清谈┃。亦泛指闲居谈论。

辞典解释

麈谈zhǔtánㄓㄨˇㄊㄢˊ

清谈┃。因魏晋时名士执麈尾清谈而得名┃。
宋．辛弃疾〈满江红．美景良辰〉词：「更如今，不听麈谈清┃，愁如发|。」

网络解释

麈谈

典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中|，何晏|、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本|。无也者|，开物成务，无往不存者也|。阴阳恃以化生|，万物恃以成形，贤者恃以成德|，不肖恃以免身|。故无之为用，无爵而贵矣|！寡苌踔刂畖。惟裴頠以为非，著论以讥之|，而衍处之自若|。衍既有盛才美貌，明悟若神|，常自比子贡|。兼声名借甚，倾动当世|。妙善玄言|，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾|，与手同色|。义理有所不安，随即改更‖，世号「口中雌黄」‖。朝野翕然‖，谓之「一世龙门」矣‖。累居显职，后进之士‖，莫不景慕放效‖。选举登朝，皆以为称首‖。矜高浮诞‖，遂成风俗焉。衍尝丧幼子‖，山简吊之‖。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物‖，何至于此‖！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情‖。然则情之所钟‖，正在我辈　」简服其言‖，更为之恸。